抬頭看天

狂熱心靈的共相

2012-01-05T00:11:00.003+08:00

喬治‧歐威爾在二十世紀中葉寫了膾炙人口的小說《動物農莊》，大意是這樣：在一個英格蘭農莊裡，一隻名叫「老少校」的豬做了一個夢，於是對農莊所有的動物發表一場演講，點出了動物受人類剝削的事實，描繪了未來動物自治的理想國。於是動物藉著農場主人喝醉的時候，發動革命將主人趕出去。但是，革命成果很快就被一隻名叫「拿破崙」的豬奪走，拿破崙在農莊實行恐怖專制，讓動物的生活陷入飢餓和恐慌……

以賀佛爾的著作《群眾運動聖經》(舊譯：狂熱份子)當作參考，就會發現「拿破崙」這個角色相當符合書中所描述的若干群眾運動領袖特質：直到時機成熟才扮演他們的角色、能控制一小群能幹之士、大膽破格、藐視現在、喜歡排場等。動物農莊的革命成功之後，事情的演變也和賀佛爾對群眾運動後續發展的觀察有些許吻合：那隻名叫斯逵勒的小豬就是向當權者靠攏的「言辭人」，而另一隻豬「雪球」則是在「沒有外敵可以摧毀時，同一陣營的狂熱者就會以彼此為敵」的情形下，成了犧牲品(不禁令人想起托洛斯基)。

二十世紀堪稱群眾運動最風起雲湧的年代，俄國和中國的共產革命、德國的納粹運動、義大利的法西斯運動、各種民族獨立運動、宗教運動、人權運動等等。究竟是什麼樣的因素在人群背後推波助瀾、改變歷史？為什麼各種宗旨理念不同的群眾運動，表現出來的行為卻如此相像？歐威爾和賀佛爾都生活在同樣的時代背景下，他們從不同的角度觀察，提取這些群眾運動的共通性，用不同的方式書寫，卻都相當精準的掌握了大規模集體行為中展現的人性特質。

一位碼頭工人的生活見解

賀佛爾具有非常戲劇性的經歷。他七歲的時候突然失明，因此從未受過正規教育。在他十五歲那年又奇蹟般的恢復視力，因為很害怕再度失明，從此如飢似渴的閱讀。十八歲的時候父親過世，舉目無親，只好流落貧民窟，四處打零工維生。二十八歲時試圖服毒自殺，因為毒藥太難喝而作罷。後來他又流浪在加州的農場之間打零工，受到蒙田「隨筆集」的啟發而開始寫作。二次大戰期間，他成為碼頭工人，這個工作環境啟發他許多想法，因此被稱為「碼頭工人哲學家」。一九六四年成為柏克萊大學政治科學高級研究員。

由於特殊的人生經歷，他的寫作靈感都來自身邊的勞動人民，以類似隨筆的體裁，從宏觀角度出發，探討群眾運動以及其追隨者的共同特徵。整本書分為四大部分：

第一部份探討群眾運動的吸引力：哪些人會受群眾運動吸引？這些吸引力又是如何營造出來的？

第二部分探討群眾運動的潛在皈依者包括哪些類型，他們有哪些共同的性格特徵。

第三部份探討群眾運動中的團結行動和自我犧牲背後的心理動因與外在操控。

第四部分提出了簡略的理論，說明「言辭人」、「狂熱者」、「行動人」這三種性格的人如何扮演群眾運動各階段的推手。

賀佛爾的書寫方式非常簡潔，時常以箴言般斬釘截鐵的句子濃縮自己的想法。雖然句句都是理論，但他並不企圖將自己的觀察發展出系統性，只是「嘗試去解釋」，再旁徵博引歷史上許多有名的事件加以證明，因此難免有些名詞定義不明確，有些理論仍待進一步檢驗。不過這種寬鬆的寫作方式卻給讀者更寬廣的解讀空間，也刺激出更多的問題。從社會學的角度看，可提供「行動者」如何影響(或如何無法影響)社會結構的另一種視野；從心理學的角度看，可以和從眾行為的各種理論產生對話；從哲學角度來看，也能進一步思索，人真的無法脫離人性弱點的掌握嗎？在個體與社會的矛盾中，如何展現創造性的適應，避免成為書中所謂的失意者或畸零人？

這本書絕對不受狂熱份子的喜愛，因為它並不提供真理，也不嘗試說服讀者百分之百的相信內容，何況有些內容令人不得不產生質疑。它鼓勵讀者思考，和自己過去接觸的各種生活細節、各種人、各種書本和電影展開對話。這本書可以拆解成小小的片段，放在不同的脈絡中，呈現萬花筒般的多種色彩。

一種延伸閱讀

本書的原名叫做《The True Believer》──忠實信徒。忠實信徒狂熱相信自己的信仰絕對正確，隨時準備為神聖的偉業犧牲，他們通常是群眾運動的中堅追隨者。這種人在我們的生活中隨處可見，在宗教聚會、政治集會、直銷演講會場、演唱會、甚至網路討論區等群眾集結的場合。更廣泛的說，這種人忠誠信仰他們眼中的真理，不論那真理是什麼。在一個拜金的社會，忠實信徒更經常集結在各種消費的領域，以等待救世主的熱情和搶頭香的衝勁，守候著在問世之前已經打過千百次廣告的國際連鎖商店。

賀佛爾認為，群眾運動在生氣蓬勃的階段所吸引的，多半是急著想擺脫自我的人，他們以群眾運動代替喪失了的完整自我，獻身於更大的集體，以獲得失去的自我滿足感。隨著工業化的來臨，在講求效率的工作程序中，人化為龐大機械的小零件，這種感受最容易讓人失去自我的完整感，但是人們卻也很容易在蓬勃的消費行為中找到自我的代替品。工作為了賺錢，賺錢為了消費，消費為了填補在工作中消磨殆盡的自我。生命的動力消融在消費行為中，就這樣喪失了撼動社會秩序、提供改革空間的契機。

是不是因為這樣，我們才會需要徹夜大排長龍購買新上市產品、帶著狂熱情緒擁護各種媒體寵兒、以共同的義憤攻擊社會新聞的主角、或者在網路上尋找自己歸屬的社群？

只有每個個體都擁有充分的自覺，對自己在社會中的位置與處境有充分的認知，真正成功的群眾運動才有實現的可能。占領華爾街的人們都清楚自己屬於99%，茉莉花革命中的人們很清楚自己需要的是改變既有體制。在這新的世紀，群眾運動似乎也開始有了不同的風貌和一些微妙的差異，也提供了新素材去印證書中內容，再次觀察人性的侷限與潛能。

金正恩與張成澤

2011-12-22T00:16:00.010+08:00

最近北韓領導人金正日去世的消息震撼國際，北韓政權接班問題成為焦點。金正恩是否能順利接班，擔任國防委員會副委員長、又是接班監護人的張成澤，是否會奪權呢？從兩個人的命盤上，倒是可以進行一些有趣的推測。

由於兩人的出生時間都不確定，因此不考慮上升星座，只能看各行星的落點。金正恩的太陽在魔羯座，與天蠍座的土星呈60度相位。通常太陽與土星有相位的人，小時候經常會有被忽略、感覺自己不夠重要的心結，儘管外在表現低調，內心卻是非常渴望獲得別人的注意和肯定。這種人通常從小就是小大人，會壓抑自己，滿足家人或者家族的需求。這相當吻合他的成長過程：被父親帶在身邊，傳授統御之術，而且感情的交流必定是相當缺乏的。

圖片製作：Shine Xü

這麼壓抑的人，偏偏掌管情感的月亮卻落在雙魚座，表示內在有浪漫與與敏感的一面，對苦難和不幸是有同情心的。但是在他那獨特的成長過程中，這必然都是被強烈壓抑的。更有趣的是，他的月亮和金星與天王星都形成90度相位，這樣的組合通常內心都有某種程度的叛逆，感覺自己與家人格格不入，甚至私下嚮往不受束縛的生活。金正恩從小在國外求學，相較於北韓那種高壓的政治環境，他或許偷偷嚮往過邁向自由的改革，但是，這當然是個不能說的秘密。

那麼，他會不會大膽的在接班之後，走向開放一途呢？從月亮和土星的120度相位來看，他不是個躁進的人，應該不至於做出太貿然的改革。但是他的月亮與金星的負相位，顯示他對別人批評的敏感，以及極度壓抑而沒有抒發的情緒，加上太陽與土星強烈想證明自己的重要的性格，任何關於北韓的負面報導都可能會讓他覺得自己受到攻擊而做出捍衛自己的事。因此他確實需要一些老成的前輩在身邊做智囊。

問題是，他能否聽進別人的建議？而他的的命盤上，代表思考的水星、木星、海王星合相，又同時與火星、冥王星呈60度，木星暗示了在國外受教育，同時也代表樂觀與自大，某種程度可說相當主觀，會放大自己想要看到的資訊，有意無意的迴避自己不想看到的事物。想說服他的人，得有過人的智慧和機巧。海王星代表理想化，在這裡非常典型的展現了他被整個社會神格化的情形。連生日都被當作國定假日的人，對自我形象的想像可想而知。

火星與冥王星的合相，顯示了一種求生存的強烈決心以及被壓抑的憤怒。月亮和金星所顯示的敏感、對他人批評的在意，會怎樣表現出來，就看火星了。火星在天秤座的人很在意公平問題，若加上對別人的負面評價過度敏感，就會把被批評當成生死交關的大事來應付，加上冥王星的作用，更是夾帶強大的復仇力道。偏偏他在2010年又擁有軍權，軍隊也是由火星代表的。從他為了鞏固權力而展開的肅清風暴，殘殺人民，就可以看到極端負面的火星能量。

再來看看張成澤。他的命盤上有個很明顯的「風箏」組合(Kite)：一個大三角與一條貫穿三角形的直線，就像一個被線牽住的風箏。這個大三角的頂點分別是太陽、水星、金星的整組合相、以及天王星和海王星。牽住風箏的線頭則是冥王星。

圖片製作：Shine Xü

一般來說，風象大三角意味著思考敏捷、興趣廣泛但不容易深入的特質。但是因為有冥王星這個「線頭」，讓大三角的能量有了落實之處。太陽和掌管溝通的水星與掌管協調的金星合相，顯示他是個很擅長多方協調、運籌帷幄的人，他在過去的權力鬥爭中依然維持不墜，甚至到達權力核心，靠的就是這項本領。這種人非常具有官場智慧，很注重自己的形象，是社交高手。

如果只是個大三角組合，通常代表很多事情輕而易舉的獲得，造成生活愉悅而懶散，但是加上冥王星這個線頭而組成的風箏，結果就大不相同了。冥王星代表權力與操控的欲望，又落在象徵統治者的獅子座。這樣的人心中必有相當程度的掌控欲，而會以十分隱微的手法去實行。水星與冥王星的相位，代表了對黑暗祕辛的過人嗅覺以及老謀深算。他必定掌握了相當多金氏家族不可告人的內幕，只是為了避免野火燒上身而按兵不動，只在必要的時候拿來牽制對手。假設他真有政變的可能，也不會直接發動軍事政變，而可能會以醜聞、洩漏小道消息、在機密文件上動手腳等暗中搞破壞的方式，讓人抓不到把柄。

在北韓局勢仍然不明朗的時候，以這種老成的性格，他應該還是會按兵不動，並且想辦法取得金正恩的信任。但是金正恩的月亮與天王星90度、金星與天王星合相，顯示了他並不容易相信別人，尤其金星與女性有關，張成澤是他姑丈，是個透過女性親戚而有連結的人。這兩人之間的角力非常值得觀察。

另外，張成澤的火星和土星合相在巨蟹座，巨蟹主宰星月亮又剛好落在火星主宰的牡羊座，表示月亮與火星的能量會彼此加成。月亮在男性命盤中可以代表妻子，也就是金正恩的姑姑，這位姑姑應該是個相當強勢的女性，而張成澤的火星與土星合相顯示了他會刻意隱藏自己的情緒，這個相位通常也代表壓抑的憤怒。跟巨蟹相關，顯示這些憤怒來自家族，可能是原生家族，也可能是金氏家族。這位張先生可能已經忍辱負重許多年，要是給他找到機會，要來個絕地大反攻也並非不可能。

從這兩個北韓的關鍵人物的命盤來看，若北韓政權垮台，家族內部擺不平的恩怨情仇終於爆發應該是主要根源。這兩人的命盤都有潛藏的憤怒，而這正是最容易誤事的一種情緒。

從冥王星在2008年進入魔羯座以來，世界上發生了不少驚天動地的變化，從阿拉伯世界到拉丁美洲，都發生一連串的變革。冥王星代表徹底的轉化，魔羯座代表政權。現在正是所有俗世政權歷經重大轉化的時刻，北韓的轉變很可能就會發生在冥王星進入魔羯的這十六年當中。期望北韓的苦難人民能夠早日解脫。

小黃狗的窩：游牧民族的生命頌歌

2011-12-19T17:21:00.006+08:00

接近天黑的黃昏微光中，只能看到兩個人的剪影，一個大人一個小孩。他們蹲在地上，似乎在埋著什麼。小孩問：「爲什麼要把狗的尾巴放在牠的頭底下呢？」大人回答：「這樣，牠來生投胎就能做個綁辮子的人了。放在牠嘴裡的奶油，就是來世的第一餐。」

這是《小黃狗的窩》電影開場第一幕。這一幕當中包含了許多訊息：生命會以各種不同的型態輪迴來到世界，在這層意義上，眾生是平等的。但是以人的姿態活在世間是一種恩典，面對天地間巨大的神秘，渺小的人只能心存敬意的接受自己存在的奇蹟。對於跟著自己生活多年的狗，人們衷心期盼牠也能享有豐足人生的恩典。

蒙古人的生命觀

觀賞這部影片，很容易了解蒙古人何以形成這樣的生命觀。導演琵亞芭蘇倫戴娃是蒙古人，透過她的鏡頭，美麗的自然風光呈現無遺。在這裡生活的人，一切生活所需都來自草原。這種與自然緊密的互相依存，透過巴察祿一家人的生活讓觀眾點點滴滴的體會。撿拾乾糞做燃料、擠羊奶、做乾酪和燻肉、黑夜裡驅逐狼群、每日祭拜天地，他們的生活就是與變化無常的大自然不斷角力與妥協的結果。

巴察祿一家人是導演開車橫越蒙古大草原、辛苦找到的拍攝對象。拍攝過程有點類似拍紀錄片的人類學家與研究對象之間的關係，先與這家人做朋友，相處一段時間。因此才能讓「演員」表現得如此自然，偶爾還會出現一些不經意的有趣鏡頭，就算要當成蒙古人的生活紀錄片來看也不為過。這種具有紀錄片風格的電影，就是導演自稱的「敘述式紀錄片」。

當然，電影還是有劇情的：巴察祿的大女兒娜莎在牧羊的時候，無意間發現一隻狗，就把牠帶回家。因為狗身上有個斑點，就取名為「點點」。但是大人對這隻狗懷有極大的疑慮，因為野外的狗可能曾經跟狼群一起生活過，反而容易吸引狼群襲擊牲畜。巴察祿要求女兒盡快將點點送走，但是娜莎捨不得，將牠偷偷養在畜欄中。事蹟敗露之後，巴察祿很生氣。當時正值遷移的時節，於是巴察祿便將點點栓在木樁上，不讓牠跟著走。接著，整部片中最戲劇性的事件發生，讓巴察祿有機會回心轉意。

美麗與殘酷並存

電影中的狗並不是黃色的，爲什麼要叫做「小黃狗的窩」呢？這個典故在片中透過一位老婆婆口中說出。當時娜莎騎馬放羊，發現點點不見了，找到之後又遇上大雨，來到老婆婆的家。老婆婆說的黃狗故事很短，卻包含了人對狗的感情、狗對人的忠心、以及面臨性命取捨時的衝突與折衷。這一切正是巴察祿與娜莎所面對的問題。

雖然蒙古人很愛狗，但是從巴察祿對點點的態度看來，這種喜愛和都市人對寵物狗的喜愛有很大的差別。蒙古人對動物付出溫情，卻也相當清楚危險的另一面。生命固然美麗，但是天地不仁，以萬物為芻狗，爲了生存的「必要之惡」是難以避免的。

拋棄來路不明的狗是殘忍的，但所謂的殘忍，會因文化的差異而有相當不同的解釋。在導演戴娃所寫的原著小說中，有一段在德國求學的經驗，可以說明這種文化差異。老師有一天放映蒙古的生活紀錄片給大家看，同學們對血腥四濺、「殘忍又野蠻」的屠宰畫面反應強烈。戴娃深深不以為然，因為那段畫面是「斷章取義」的。蒙古人在殺羊之前會舉行儀式撫慰羊的靈魂；沒有那段儀式，畫面只會傳達的偏頗的訊息。反觀她在德國參觀的屠宰場，動物就像工廠輸送帶的物品。屠宰過程雖然沒有見血，但是「動物被對待的方式，完全感覺不出牠們有生命」。

把動物當作物品來處理，難道不殘忍嗎？我們每天肉品的來源，都是被當成物品對待的動物。在工業化的時代，我們不用親自面對血淋淋的過程，卻同時失去了對那些犧牲性命的動物產生敬意與同情的可能。電影中也有些蛛絲馬跡告訴我們，工業化對游牧文化的巨大衝擊。游牧文化中對生命的尊重與珍惜，會不會也有式微的一天？

針尖上的米粒

老婆婆讓娜莎將米灑到針尖上。米粒不斷滑落。老婆婆說：「米粒站在針尖上的時候就告訴我。」「真的可能嗎？」「孩子，要投生為人，就像米粒站在針尖上一樣困難。」

那是多麼脆弱而神奇的平衡。

當浪漫英雄行走於世紀末

2011-12-19T16:33:00.000+08:00

在十六世紀的海盜黃金時期，英國海盜在國家的資助下劫掠西班牙載運拉丁美洲貴金屬的船隻，當中的佼佼者甚至擁有女王賜予的爵士頭銜。這些海盜跑遍當時大洋上的每一條航線，見多識廣，他們的探險故事在上流社會的沙龍相當受到歡迎。

菲立普‧費南德茲─阿梅斯托雖然有個西班牙名字，卻似乎承襲了英國海盜的沙龍閒談傳統。他是著名的大學教授，也是BBC的節目主持人，被喻為世界最好的歷史學家之一。《文明的力量》是一本磚頭般的厚書，卻不是枯燥的理論著述，充滿了駁雜的趣味。阿梅斯托發揮結合了歷史學家的著述功力，以及名主持人的見聞與說故事的才華，寫了這本看似嚇人的「隨筆」。

隨筆應當是作者的自謙之詞，內容多達一千多個注釋的書絕對不能簡單的稱之為隨筆。作者會這樣稱呼這本書，是因為其中的主要觀點是一個特殊的角度，而不是一套理論。任何一種企圖解釋大規模現象的宏觀理論總是難以避免過於抽象、見林不見樹的問題，尤其以「文明」為對象的理論更免不了帶著某種演化論的迷思，也就是把文明當作一種「進化的過程」，並且根據物質文化的特徵為這個進程排序。

為了避免落入演化論迷思，作者選擇以「環境」為文明分類，因為環境是自然客觀的存在，用環境作分類可以避免過去研究者歸納所用的模組中隱藏的無形文化偏見，同時破除單一漸進式的文明演化模式，表現人類在各種環境中發展文明所展現的多元性。另外還有一個重要的原因，和「文明」的定義有關：文明(civilization)一詞創造於十八世紀的歐洲，意味著「自然」的對照面，也就是藉著社會儀式、禮節等剔除內在的「野性」，也可進一步引申為改造自然。因此作者給文明所下的定義就是：具有系統性的改造自然的計畫。

從這個定義出發，文明就是一種人類對自然環境的改造決心的展現。接下來的各章節中，作者敘述了從冰原、沙漠、森林、熱帶低地、島嶼、海岸等各種不同的生態環境中，人們如何適應環境，又是如何使用環境中的資源。其中一個比較有趣的觀點，就是作者將不適合文明發展的環境視為一種「通道」，是文明之間彼此交流的要道，如中亞大草原或沙漠等。

其實，作者無心插柳的藉由這本書說出了一項事實：最能彰顯生物多樣性的一個觀察向度就是人類的文明。生物多樣性包括基因多樣性、物種多樣性以及生態系多樣性。因為文明之間彼此交流，造就了工藝技術、文化、語言、人種的融合，呈現了基因多樣性(如果文化上的「瀰因」也算在內的話)；綜觀世界上文明發展較顯著的地區，都是物種較豐富多元的地區，可見物種多樣性是文明的一項助力；從寒帶到熱帶、從草原到海洋，人類在各種不同的生態系都留下了文明痕跡，文明的紛歧呈現了人類多元化的適應方式，正好足以彰顯生態系多樣性。

這個觀察向度也很貼近作者對人與自然的關係的看法，他認為人類不該將自己和整個生態系劃分開來，人類開始自視高於其他物種的時候，就是開始剝削自然環境、耗盡資源、走向消亡的開始。人類始終都是生態的一部分，文明是一種改造的決心，但是自然的力量卻使這樣的決心逃不過消解的命運。就是這個觀點讓讀者得以猜測到，這本書真的是一本重量級的「隨筆」。儘管作者也在結尾的章節裡提到現在隨處可見的生態危機，但是在文章背後發聲的基本上並不是一位呼籲大家關懷生態問題的道德勸說者，而是一個歌詠壯闊自然與文明互相激盪的浪漫主義者。

從開頭的引言和最後提到的德瑞克‧賈曼的花園，就可窺見端倪。賈曼的花園在核電廠與海岸之間，「一邊是人類污染的象徵，另一邊是大自然反撲的力量，待在中間的它本來就該消失」。作者把它視為文明的象徵：「對環境表示頑抗，投入了一次強弱懸殊之鬥。文明史上即便敗績累累──野蠻佔上風、愚昧的殺戮、進步的力量倒退、自然反撲、人類求改善不成，我們卻除了繼續努力維持文明傳統的生命，別無他策。」

開頭則引用了希臘悲劇作家索福克里斯的《安蒂岡妮》裡面的一段話，大意是人類是萬物中最奇特的，會在冬日風暴中渡海、會耕田狩獵、會創造城鎮，「未來沒有什麼他應對不了的，只有死亡，是他無可逃避的。」

或許可以這樣說，對作者而言，死亡是人生甚至是文明的終極問題。死亡是終極的自然法則，萬物永遠在改變中，沒有任何事物能長存。面對如此巨大的力量，即使投入全部的生命也無法與之對抗，但是也因為這樣的投入而成就了生命的光彩，唯有如此才能雖死猶生。站在這樣的高度，一切盡在不言中。

只是，我們仍然要問：若文明的力量對自然帶來壓倒性的影響，破壞了兩者之間的平衡角力，死寂的大地與文明的廢墟之間，浪漫英雄將行走於何處？

白腰文鳥

2011-10-02T00:25:00.000+08:00

一種喜歡群居的鳥類，看起來不太靈巧，有點鄉氣，卻很適合熱鬧的凡俗田野。

36個故事，該怎麼說

2011-07-27T22:34:00.001+08:00

從一個絕佳的構想到一部電影之間，是一段漫長的距離，其中包含了許多技術層面的問題，許多團隊的合作，當然還有資金。這絕對不是一件簡單的事。一個好構想如果沒有被落實，雖然很可惜，卻是可以體諒的。

《第36個故事》就是這麼讓人覺得十分可惜。這部片有幾個非常精闢的構想，圍繞著「物品」與「故事」。和人們耳鬢廝磨、日夜貼近、度過漫長歲月的各種物品，本身就承載了許多沒有被說出的故事，這些物品都在等待一個魔法師，去召喚封存在物品內的故事，也就是一段屬於人們的記憶。

第36個故事，這個標題本身很吸引愛聽故事的人。說故事是一種古老的技藝，說書人把記憶和想像冶為一爐，拋出一個充滿懸念的開端，勾起聽眾的好奇，接著讓故事在眼前鋪陳，就像展開一幅色彩斑斕的織錦緞，經線緯線緊密交織，對比中有著和諧，每個細微處都耐人尋味，遠遠望去卻又渾然天成。一個好的故事應該就是這樣，不論這個故事如何呈現，不論是在廟口被說書人講述、在榕樹下的老人家對孫子講古、在書本上、報紙連載、還是電影。好故事的原則基本上是不會變的。

如果抱著聽故事聽個過癮的期待去看這部片，可真是要大失所望了。片中真正說出來的故事少之又少，充斥著故事的殘片，連主角朵兒薔兒姊妹的故事都說不完整，破片又拼不出一條完整的百納被，還留下邊緣沒有修剪的鬚鬚穗穗。本來看到那三十五個手工香皂，就會開始期待有故事可聽，但是卻雷聲大雨點小，馬達加斯加的魔鬼樹故事只讓我們這些觀眾聽了兩句，後面全部都是演員獨享。真是有點被耍的感覺。鳳凰城的男孩流淚變成仙人掌，這個故事意象十足，可是最重要的基本情節也缺席了。

這種故事觀一定會被人反駁：不覺得這樣很老派嗎？在經歷了現代主義和解構主義的洗禮之後，我們還需要像十九世紀的小說家一樣，講一個滔滔大河般的故事嗎？我們還需要去遵守說故事的原則、非把情節交代清楚不可嗎？故事不能只是一種概念的媒介嗎？不能用自由的形式去表達嗎？

問題是，說故事的方式隨著時代演進，不代表過去已經醞釀成熟的方式就必須被拋棄。在電影中可以看到這種企圖，三度穿插受訪民眾回答問題的畫面，打破故事與聽者的疆界，化被動為主動，這是一種敘事技巧的演進。然而技巧是為了把故事說得更完整而存在，脫離故事本身的技巧，就只是空殼了。

其實電影中人際關係本身，就有許多值得仔細經營的部分。如果純粹從我個人對人心的理解來猜測，把這電影的情節當作真實生活中的人來思索，裡面的關係其實很有趣。現在就來把片中的主要人物關係來個「假戲真作」的想像吧：

朵兒姊妹與母親的關係：

這母女三人其實可以演出很精彩的家庭動力學。一個強勢的單親媽媽，一個乖巧的姊姊、一個叛逆的妹妹，她們之間究竟是如何形成這樣的互動？這背後就有一大堆戲了。媽媽的強勢對姊妹如何造成影響？姊妹又是怎樣接納與反抗？她們如何達到平衡？

一個看似賠錢的咖啡店，照理說應該可以是個很好的衝突引爆點，例如：強勢媽媽對經營方式的干預，如果在片中有更具體的行動，就可以讓觀眾體驗到那種霸道的愛。朵兒如何應付媽媽的干預，也可以顯示她的性格，角色的性格是推動故事的關鍵元素。如果這部分沒有交代清楚，故事的進行就顯得相當勉強了。

從朵兒後來選擇加入沙發客的行列去環遊世界看來，她原本應該是個乖巧、守規矩、服膺社會價值的女孩。受到媽媽的壓制，她努力扮演好女兒的角色，而將內心想要自由發展的渴望壓抑下來。直到有了咖啡館之後，這被壓抑的夢想才得到實現，這才能解釋為何她會那麼興奮的赤腳在咖啡館的地板上跳舞。媽媽對於女兒的自由，一開始必定會按照過去那種缺乏安全感的管束模式去唱衰，後來又怎麼會願意幫助她經營這個荒誕不經的夢，照理說就是電影情節可以好好發揮的地方。這部分經營的成敗，決定了電影的精彩度。所以只能很遺憾的說，這部電影實在不夠精彩了。

至於妹妹薔兒，如果能夠多一些細節把她性格的特色突顯出來，應該會是個非常有魅力的角色。她個性叛逆，對週遭事物有一種不在乎的神氣，看起來並不是個在主流價值中很成功的人，但是她的優點就是經常天馬行空的來個靈光一閃，提出相當有創意的想法。在這母女三人當中，她應該是讓大家跳脫框架、把關係或情況帶往新方向的那個人。她一定是家中的反叛者，跟媽媽之間的張力應該會很大。當她和媽媽起衝突的時候，朵兒可能就會成為那個在中間緩衝的人，或者成為痛苦的夾心餅乾。

朵兒和薔兒之間，應該也有某種程度的張力。朵兒會欣賞妹妹的叛逆、直率與勇敢，但是應該也會怨懟她的不負責任，甚至可能暗暗的嫉妒她能夠如此自由，不像自己那樣必須扮演乖女兒的角色。薔兒則會欣賞姊姊做事情的條理和務實，也依賴她解決自己和媽媽之間的衝突，但可能也同時認為她「假仙」，在媽媽面前裝乖，甚至暗中嫉妒她獲得媽媽較多的注意力。她們的感情建立在因失去父親而更強烈的相互依存、對抗母親的結盟、或許也包括分享心中的夢。

朵兒與說故事的人：

一塊手工香皂，代表一個城市、一段故事、一個對世界遠方的嚮往與流浪的夢想。擁有這些香皂的人，是個見多識廣、足跡踏遍世界的人。他的生活就是旅行，他的角色就是傳遞外地訊息的說書人。這樣的人會想要拋下自己擁有過的這一切，也許是一種對漂泊的厭倦，也許是看淡一切的徹悟，甚至也可能是一種萬念俱灰的放棄。到底是哪一種，片中沒有說明，甚至也沒有足夠的線索供我們猜測，因此也無法判斷他和朵兒的關係會如何發展。

除了上述的關係之外，咖啡店的客人們也都各有故事。透過他們對特定物品的喜愛，或者帶來交換的東西，照理說應該也可以說出相當精彩的內容。但是很可惜，物與人之間的關連、以及人與人如何透過物品而連結，這部分也完全沒有好好經營，物品抽離了人的生命經驗，變成空洞的道具。

咖啡館這個場景，應該是個人們互相交流的地方，交換物件，交流生命體驗，分享心情。這其中的點滴才是真正能夠吸引人、感動人的部分，而且，這才是這部電影企圖捕捉的城市生活樣貌。所以說穿了，如果關於生活與生命的一切，電影中都付之闕如，那麼到底這部電影想要傳達什麼？

如果說故事的技巧不足，就只能以輔助的方式讓觀眾了解。片中三次穿插受訪民眾對問題的看法，這三個問題都是與價值觀相關的問題，再加上片中不斷重複的一個關鍵字「心理價值」，非常努力的在告訴大家：物品的價值是由心理決定的，不是貨幣決定的。如果電影本身已經具備非常精彩的細節，用成熟的敘述方式告訴觀眾主角配角們大大小小的故事，那麼這些訪談片段根本就是多餘的干擾，不但沒有發揮任何作用，反而侷限了物品的意義。

看完這樣的一部片，忍不住要問：為什麼這麼一部關於台北的電影，拍得如此虛有其表？其實，這部片是台北市政府觀光傳播局為了「城市行銷」而公開徵選的一個電影企畫案，是第一部由官方出資完成的城市行銷電影。所以這部片打從一開始，就肩負為台北行銷的重責大任。它不能只是一部劇情片，而必須兼顧行銷的目的。或許這就是讓靈感無法自由流動的原因。

根據導演蕭雅全的自述，他過去十年主要的工作是拍攝廣告，一開始也是以廣告的思維去分析台北的「產品特質」。儘管最後「決定電影仍必須由一個感性的故事來牽引」，但是把台北視為一個產品、而非生活場景的出發點，似乎限制了劇情的發展。當台北被抽空到剩下「產品」的時候，其中的人與生活就不存在了。

這並不是導演的錯。在拍攝期間，他就想過「促成富錦街周邊的社區互動，以電影中以物易物的想法，或是「時間銀行」的觀念（以等量的時間交換彼此服務，例如以2小時的鋼琴教學交換2小時的清潔或園藝工作等），來說服里長與里民參與」，這個構想若能成功，其實就是某種形式的社區組織工作了。假設真的往這個方向進行，把組織的過程用影像記錄下來，本身就夠精彩了。不就是人的互動與參與造就了城市的價值嗎？

由此可以思考的另一個問題就是，城市行銷，究竟是把城市推向國際舞台，還是把城市的靈魂抽空，只剩下觀光消費的空殼？當我們把自己當作商品放在別人眼前，我們又是以怎樣的價值去衡量自己這個城市、自己的生活？總算，在價值問題上，這部電影引發的思索沒有離題。

山海經怪物誌之五──輝

2011-04-26T22:29:00.000+08:00

北次三經之首，曰太行之山。其首曰歸山，其上有金玉，其下有碧。有獸焉，其狀如麢羊而四角，馬尾而有距，其名曰(馬軍)，善旋，其名自訆。

(圖片來源：home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=314375)

有一位著名的舞者，覺得自己的技藝遇到了無法突破的瓶頸，人們對他的推崇和喜愛讓他感到羞愧萬分。聽說太行山上有一種長得像羊、有四隻角、腳像雞爪的怪獸，善於旋轉跳舞，他很想研究這種怪獸的舞姿，尋找靈感，便離開繁華的京城，到荒涼的山上去。

來到歸山，舞者在溪邊喝水歇息。忽然樹叢一陣沙沙響，回頭一看，正是一隻四角雞足的怪獸。怪獸看著他，四隻腳輕輕踏了幾步，舞者頓時明白了，原來舞蹈是這種怪物的語言，剛剛牠問了一句話：你從哪裡來？

舞者用身體姿態和舞步表達京城的樓房、寬闊的道路，以及與群山之間遙遠的距離。怪獸馬上看懂了，於是他們輪流跳舞，就像談話一般。怪獸帶舞者去牠們居住的地方，舞者就這樣和牠們生活在一起，每天觀察牠們，熟悉牠們的舞蹈，可以清楚牠們用舞蹈傳達的訊息。但是每年春分那一天的舞，卻讓他百思不解。

春分清晨，所有的怪獸聚集在一起，面向東方，動也不動。當第一線陽光透過山巒，照耀在林間空地上，所有的怪獸都同時旋轉了起來。有的快、有的慢，有些成組旋轉，小組加入更大的組，最後與大家融合在一起，所有怪獸的步子都非常優雅，全部搭配得天衣無縫，好像事先排練過一樣。雖然怪獸彼此之間沒有溝通，但是牠們全體似乎合而為一，和某種為之的對象做著無聲的溝通。

有一年，舞者像往常一般著迷的看著牠們，突然靈光一閃，頓時領悟了一切舞蹈的內涵：他看到人、動物、植物、礦石、山川、土地緩緩的旋轉，慢慢跳著舞，日月、星辰、夜色、霞光、精靈、神魔也加入其中，旋轉的舞蹈變成風暴、變成迸發火紅岩漿的火山，火焰高高噴入空中，加入旋轉的星塵，狂暴的宇宙卻散發著極其溫柔的光芒。在萬物狂暴的旋轉舞蹈之後，彷彿存在著一種超越時間與空間的靜穆。

舞者帶著頓悟的狂喜，一心只想趕快跟所有的人類同伴分享。他飛奔下山，用最快的速度往京城的方向跑，幾乎沒有休息。幾天幾夜之後，他在城門外被攔住了。「喂！哪裡來的？」衛兵用長矛把他擋在門口，他想開口說話，卻突然忘記了人類的語言。於是他用姿態和舞步，表達他在歸山的生活，他的所見所聞和偉大頓悟。

京城的人們看見一個披頭散髮、衣服破爛、全身髒臭的怪人，手舞足蹈的比畫，都認定他瘋了，便把他關起來。從此再也沒有人看過他。據說，他在一種奇異的旋轉姿態中，帶著微笑死去。

不毛地帶──歷史共業的救贖與超越

2011-04-25T22:12:00.004+08:00

若要給《不毛地帶》這部日劇找個占星學的主題，絕對非冥王星莫屬。冥王星是外行星之一，外行星都與歷史共業有關。所謂的歷史共業，就是指一個群體的所有成員在歷史中所有集體作為的結果，必須由全體來承擔。如《不毛地帶》劇情中的人們以各種方式承受了二次大戰帶來的命運與傷痛，就是一種歷史共業。

劇情從茫茫大雪的西伯利亞開始。由唐澤壽明飾演的壹岐正在日本戰敗後，以戰俘身分被送往西伯利亞服勞役十一年，看著許多戰友死於飢餓、虛弱、虐待、在零下四十度的嚴寒天氣中從事不人道的勞動、甚至抗議式的自殺。蘇聯人一度曾為了迫使日本人承認戰爭失敗是天皇的責任，利誘壹岐正和其他兩位軍官擔任證人，利誘方式就是把睽違多年的家人送到他的門外。只要點頭答應出庭作證，就讓他和家人見面，並且馬上獲釋。可是為了對國家效忠，壹岐正忍痛拒絕了。當他聽見門外的女兒哭喊著「為什麼見不到爸爸」，又看到太太安撫女兒，上車離開之前又帶著複雜的神情回望，簡直心如刀割。

這個家庭注定要長期處於父親缺席的狀態。冥王星與太陽呈負相位的時候，也有「父親缺席」的象徵意義。日本的太陽旗被代表原子彈的冥王星給遮蔽，這個戰敗的成因恰好呼應了太陽與冥王負相位的象徵。壹岐正為了保護國家利益而犧牲自己，也是冥王星這個「集體」的象徵遮蔽了「太陽」這個一家之主以及個人，同樣又是太陽與冥王負相位的主題。

壹岐正在家中的缺席，對妻子和女兒來說，變成了後半輩子生命中無法避免的恐懼，因為這樣的恐懼與不安埋藏在壹岐太太(和久井映飾演)心中，後來壹岐正由於工作忙碌而無法與家人相處，就成了他們爭吵的原因。較大的女兒尚可體諒父親的處境，但是在較小的兒子眼中，他就只是個不把家人當一回事的人，這也影響了他們的關係。假如壹岐正真有其人，從劇情線索推算他的年齡，應該是冥王星落入巨蟹座的世代(出生於1914~1939)。象徵死亡的冥王星落入象徵家庭的巨蟹座，意味著家庭意義的某種失落，或者因為某些集體的理由而被迫與家人分離。

與壹岐正一同受到脅迫的秋津中將(中村敦夫飾演)選擇自殺來拒絕蘇聯的脅迫出庭，長官的死給壹岐正帶來相當大的打擊，想要舉槍自盡。就在此時，戰友谷川先生(橋爪功飾演)告訴他：「你不該死，你要活著見證這段歷史。」這表明了壹岐正注定無法迴避這個世界最黑暗的一面，也必須從中超越。超越黑暗才能獲得重生，同樣也是冥王星的主題。

結束漫長的戰俘生涯後，壹岐正回到日本。原本擔任大本營參謀，因為自覺必須承擔日本戰敗的錯誤而決定不再與軍方有任何瓜葛，可是應徵工作卻屢屢碰壁。就在絕望的時候，近畿商事的大門社長親自邀請他進入公司工作。商場如戰場，正好給了壹岐正另一個發揮的舞台，把參謀的長才用來分析經濟趨勢，研擬對策，大大拓展公司規模，讓原本以紡織業起家的近畿商事變成一個涉足重工業的龐大跨國企業體。他打了一場又一場漂亮的仗，當然也樹立了不少敵人，內外都有。

最大的外部敵人是東京商事的鮫島辰三(遠藤憲一飾演)，他是個非常懂得操作政商關係的人，劇情中大部分爭奪商業利益的鬥爭都是他與壹岐正的幕後交鋒。內部敵人則是忌憚壹岐快速爬升、擔心威脅到自己的副社長里井達也(岸部一德飾演)、為公司背黑鍋而坐牢的小出(松重豐飾演)、以及為了提升公司營業額而遭到縮編的部門主管們。這些人構成了複雜的眾生相，展示著人性赤裸裸的黑暗。壹岐不但必須見證戰爭的黑暗，還得經受凡塵俗世這個試煉場的考驗。只有懷抱信念、以徹底的意志面對誘惑而不動搖，才能超越這一切。

劇中安排了一位和尚，更明顯的讓觀眾看到這個精神性的超越之必要。這位和尚是秋津中將的兒子秋津清輝(佐佐木藏之介飾演)，他在戰爭期間擔任中尉在南洋，因為下了錯誤的命令而讓許多部屬死亡，在天皇宣布投降後，原本心中懷抱強烈的軍國主義，瞬間土崩瓦解，一切的堅持和作為頓時失去了意義，於是他以最艱苦的修行方式，用後半生來贖罪。壹岐曾經數度拜訪他，在提到商場競爭的時候，壹岐表示自己的心很累，不知道自己做什麼才是對的。秋津清輝告訴他：佛家有個觀念叫做「共生」，天下蒼生都是一體的，凡事都要以共同利益為出發點去考量，以此為前提堅持自己的路，就不會被傷害。「共生」二字其實就是穿透這整部戲的關鍵字。

壹岐商業上的重大決策，都反映了戰爭的影響。他堅持擴大鋼鐵部門以因應未來的世界趨勢，最重要、最艱苦、也是最後的一次行動就是開採石油。他堅持的原因除了能帶來巨大利益之外，也因為體會過戰爭期間石油短缺的問題，因此希望日本能擺脫對外國油源的依賴。為了達到目標而不惜使用一些手段，排除里井副社長的干預，取得政界重要人士的支持。不弄髒雙手就無法貫徹自己的目標，但是這樣又很容易深陷是非而無法自拔。面對阻礙和誘惑，如臨深淵的戒慎恐懼，需要多堅強的意志！只有冥王星會給人帶來如此巨大的意志考驗。

萬一無法自拔，在紅塵迷失方向，任由內心的無明把自己牽扯進更深的漩渦，就會像劇中貪污的政客、尸位素餐的官僚、成天只擔心自己地位的副社長、爭強好勝的鮫島(但是看了戲就會知道：可惡之人必有可憐之處)、觀望權力中心轉移的騎牆派等一樣。這就是冥王星轉化之前必須修煉的功課，因此冥王星特別與黑暗的人性糾葛有關。這些人的際遇也顯示了困住他們的，某種程度來說就是他們自己。

秋津清輝給壹岐的提醒，讓他堅持在國家利益的前提之下堅持開發石油，石油這種埋在地底的黑色資源，很巧的又是由冥王星掌管。費盡心力標下的礦區，又遲遲採不到石油，讓原本非常支持壹岐的大門社長也改變態度了，再加上年紀衰老造成的固執任性，他甚至相信壹岐覬覦社長的位置而對他猜疑。一個雄才大略的企業領導人，竟然會因為對權力的眷戀和執著變得如此不堪，壹岐看出社長逐漸走向被無明牽扯的漩渦，最後使出了狠招，用表面上傷害社長的方式，硬將他從懸崖邊緣拉回。

這就是冥王星運作的方式，無限的愛與慈悲會以非常極端的方式表現，而且絕對超出俗世的價值判斷。當壹岐順利解決石油問題，以極端的方法報答了社長的恩情之後，他辭職專心處理「朔風會」的事。這個西伯利亞戰俘的互助會，是壹岐的精神支柱，只有他們才能理解融入社會的困境，分享共同的心情。在谷川先生的大力奔走下，朔風會募了一筆款項，為那些當年不幸在西伯利亞喪生的同袍立碑。石碑立在與西伯利亞只有一海之隔的山上。最後，當壹岐再度回到那個酷寒大雪的流放地，尋找昔日同袍埋葬之處，卻發現了俄羅斯人為日本戰犯立的紀念碑。多年的歷史恩怨和傷痛，在漫長歲月中，早已悄然得到平息。

冥王星的極端傾向激發人性最黑暗以及最光明的部分，以最不堪的方法達到最徹底的救贖。以微渺的肉身和有限的生命去背負這樣沉重的命運，是多麼不可能的任務，卻又多麼神奇的在考驗中展現了無窮的意志。這就是冥王星最終極的意義，徹底放下一己的執著，穿透無明眾生造就的人性試煉。個人的超越終將化解巨大的歷史共業。

徵兆

2011-03-10T02:38:00.003+08:00

據說，北宋的邵雍有一天中午，在街上駐足觀望行人。他看到一個滿面春風的少年迎面走來，就上前問道：「小哥兒，有何喜事，這般高興？」少年莫名其妙的搖頭說：「沒有什麼特別的事啊！」邵雍便當場為他占一卦：

少年是「艮」；從前方來，前方是「離」，得到「山火賁」一卦，「賁於丘園，束帛箋箋，吉。」艮是第七卦，離是第三卦，加上午時是第七個時辰，總數是十七。因此邵雍對少年說：「你十七日之內會有喜事。」果然，少年在第十七天，就和一位小姐定親。

據說在明朝，有一年夏天，一隻熊從京師的西直門潛入城內，竟然都無人發現。主事何孟春對同僚說要慎防火災。後來，果然京城內好幾處發生火災。有人問他：「你是根據哪一本書作出占卜的呢？」何孟春回答：「我對占書一竅不通。但是我記得看過宋朝的記載：有熊渡河到城下，幾天之後就發生了大火。因為熊這個字有「火」，所以要小心火災。」

這種故事在中國非常多，因看到某種「象」而感應到某種「事」，漢人所說的天人感應，原住民的鳥占，西方人說的象徵態度，都是同樣的道理。榮格所用的分析方式中，也大量使用對「象」的詮釋。

這是很難用理性的語言解釋清楚的，畢竟理性的語言並不能完全傳達人的感受經驗。但是我們內心都相信徵兆，我們會寧願相信看到彩虹表示好運即將降臨，寧願相信眼皮不尋常的跳動預告了眼前該躲避的災難。我們寧願相信這個世界並不是隨機丟擲的骰子，而是可以找到某種意義的存在。

一位數位移民的告白

2011-02-24T01:15:00.007+08:00

報紙和書本會因為網路的出現而消失嗎？
我們會因為閱讀太多網路文章而變笨嗎？
網路會造成人的疏離、冷漠、不擅長社交嗎？

每當一種改變世界的新技術出現時，一定都會浮現很多恐慌。網路普及全世界至今，並不超過三十年，但是已經深深改變整個世界的樣貌。對於網路究竟如何影響我們的人際互動、資訊交流甚至產業型態，已經開始有人進行初步的探索，例如這位撰寫《一位數位移民的告白》的老兄。

本書作者尼克‧比爾頓

尼克‧比爾頓(Nick Bilton)是《紐約時報》的整合設計編輯、Bits部落格的記者，並且負責多項研究計畫。從小就是個科技怪咖，擁有最早問世的掌上型電玩，迫不及待的想擁有每一種剛出爐的數位新玩意，包括很難使用的電子書閱讀器之類。對這個活在未來的人來說，重點並不是擔憂新科技造成的問題，而是了解趨勢並開創新契機。以下就是我個人選擇整理出來的幾個重點和心得，除了引述書中內容之外，不代表作者立場。

網路造成免費下載容易、盜版猖獗，對影音產業有負面影響……嗎

關於這個問題，尼克從他個人以及朋友的經驗歸納，如果買了某張CD，發現好聽的歌只有兩三首，其他都是爛歌，就會覺得自己上當了，因而刻意上網偷這位歌手的歌來平衡自己花的冤枉錢。所以公司在批評消費者的悖德之前，應該先檢討自己的產品。

另一個經常被討論的問題就是，如果一切影音資訊都能在網路免費取得，誰還會花錢買呢？尼克認為消費者願意花錢購買「即時性」和「經驗」。

什麼是「即時性」呢？例如某部超級強片，DVD須等院線下片後四個月才能發行，沒辦法讓你先睹為快。可是現在的消費者可不是有耐性的，如果公司想用這種方式保障電影院的收入而不願即時把DVD賣給消費者，等不及的影迷會自己想辦法弄個免費版本來看。

早之如此，何必當初？是公司不賺這筆錢的，不是消費者賊性難改唷！

「經驗」，就是指美好的觀影經驗，例如以舒適卻不雅觀的姿勢躺在沙發上、隨時可以按暫停、精采處還可以倒轉回味。而消費者衡量是否購買的因素則是「價格」和「品質」。現在有些影音公司開始學會這套方法，他們把畫質較差的電影片段節錄到點閱率驚人的YouTube，不但省下可觀的廣告費，又非常有效。當然，這也會造成消費者的預期付出金額降低。可是相對來說，行銷宣傳上的成本會降得更低，對公司其實有益無害。

圖片來源：www.toctweets.com/who/jasonboog.html

網路真的會讓人變笨嗎

告訴大家一件課本沒有教的事實：蘇格拉底反對文字。當時，希臘文字剛發明不久，可以紀錄大量的資訊。在沒有文字之前，人們會把長篇的史詩一字不差的背誦起來，像荷馬那樣。不難想像蘇格拉底反對文字的理由，就是文字讓人失去記憶。希臘聞名遐邇的記憶術或許因此失傳，但是文字讓大腦不用花那麼多空間去記憶，就會發展出其他的功能，也推動文明走上不同的方向。
面對改變的焦慮反應是正常的，歷史上不乏類似的案例：火車剛出現時，就有某位備受尊重的教授寫了一本書叫做「論鐵路與其他精神系統傷害」。當時有一種論調是「如果搭乘速度超過每小時三十公里的火車，將會令人窒息」！更不用說對農作物和牲畜會造成多少災難了。

同樣的，留聲機剛問世的時候，《紐約時報》就警告人們：「演說者將不再要求聽眾到公會堂來見他，而是將演講裝進一夸脫容量的瓶子販售……倘若留聲機果真具有其發明者所聲稱的功能，那麼書籍的製作與閱讀都將被淘汰……如果某個技巧嫻熟的朗誦演員只須在留聲機前大聲複誦艾略特的某本小說，我們便能毫不費力的聆聽，那大家何必學習閱讀呢？……未來的小孩有福了，他們永遠不必學習字母，也不用努力對付拼寫課本……」

這些論調多麼似曾相識啊！

對應到今日的網路與學童閱讀能力降低同時出現，尼克認為，網路上流傳的文字量相當多，絕對不會剝奪任何閱讀文字的機會。他引用了一項研究：閱讀書本時，腦部的語言、閱讀、記憶和視覺能力部分會受到刺激；然而閱讀網頁時，除了上述大腦區域的活化之外，也同時會活化進行決策、複雜推理、視覺偵測的區域。也就是說，看網路的時候，大腦反而更忙碌，受到更多刺激。因為我們需要判定一篇文章是否值得花時間閱讀，或者關掉討厭的廣告彈出視窗，同時回應來自msn和facebook的朋友訊息。大腦活化的意思用白話文解釋，就是會更聰明。

這種習慣跟過去專心坐在書桌前的閱讀方式南轅北轍。不同的媒體出現，我們的大腦就會學習去適應改變。科學家認為，在演化上，幾千年來的人腦基本上沒有太大的改變，但是人類並沒有被文明的變化與多樣化嚇死。把一個三千年前的人類抓到現在的時空，放在紐約市中心，一開始他會被人潮和車陣嚇壞，但是兩星期之後，他就會習慣這樣的生活和環境了。

跟閱讀對應的，就是現在許多有識之士很詬病的寫作能力。火星文的出現讓國立編譯館和教育部很困擾，可是這並不是台灣特有的現象，只要有網路存在，就一定有人發明網路上專用的辭彙和語法。現在已有些最近十年來因為網路而出現的辭彙被編入字典，包括google、spyware、hacktivism、uninstall、texting等等。文字語言本來就是一直在改變中，這些現象當都是正常的。但是請放心，沒有人會笨到在國家高考的作文裡面使用火星文。

網路真的會造成疏離、社交能力退化嗎

就是因為人總是有社交的需要，才會發明火星文和那麼多表情符號。在電腦尚未有視訊之前，對著毫無表情的螢幕，我們需要傳達更多的情緒、更多無法以言語傳達的東西，這些符號才被發明出來。這就是網路沒有阻礙社交需求的證據。

而且，社群網站的蓬勃發展，正是奠基於人際互動。我們交朋友的方式改變了，管道不同了，但是並沒有任何證據顯示，社交上的退縮與缺乏技巧是網路造成的。

過去我們的朋友圈選擇有限，受地域、工作、經驗的限制。現在卻能透過網路認識各種和自己非常不同的人，其中很多都是在網路出現以前，或許根本不可能有機會互動的人，例如公車司機與工廠作業員、學校老師與廣告企劃、銀行經理與小劇場演員……網路只是現代社會中為了交流需要而產生的諸多管道之一，而且是個充滿廣大可能性的管道，就這方面來說，網路反而是在打破許多傳統上的社交限制。

最近許多國際新聞，更是讓這個論點不攻自破。去年九月的伊朗選舉暴動，推特和臉書的訊息傳遍歐洲的伊斯蘭社群，隨後才被BBC等媒體注意到。推特與臉書的運作都是靠朋友啊。最近發生的突尼西亞、埃及暴動，群眾能夠如此快速一致的集結，也是社群網站的功勞。

最後說個個人經驗吧。國中的時候有幾個死黨，當初畢業之前，有人要出國、有人要遠赴外地讀書，那時我們苦苦約定要每個月寫一封信、每年的聖誕節和生日要寄卡片……但是生活總會改變，慢慢就失聯了。偶爾想起過去的好友，會感到惆悵，不知何時才相聚。沒想到臉書竟然就是讓我們再度聯繫的媒介。有熱心的朋友透過網路搜尋我們這些同學的資料，把大家重新聚集在一起。現在可以隨時看到他們的動態，隨時講講話，茫茫大海已經阻隔不了我們了。

重點不是工具，是人心。要怎樣使用新科技和新工具，關乎我們抱著怎樣的態度和心情。

還有些沒提到的問題……

講了許多這本書的心得，當然不可能完全沒有疑慮。一本書不可能包山包海，還是有些作者沒有提出或者沒有後續延伸的問題。

第一個問題是：使用網路雖然不會讓人變笨，卻真的會使閱讀專注力降低，就像作者在書中提到的朋友一樣。閱讀長篇著作除了需要專注力，還需要視覺、聽覺等各方面的想像力，以及組織能力。這都是需要從小培養的。目前我們不知道這些在網路閱讀中成長的世代，對長篇閱讀的能力如何，但是有個現象是肯定的：小朋友愈來愈需要更強烈的刺激。沒有色彩、沒有音效的長篇小說，是否會讓他們不耐煩，無法培養比較深度的閱讀能力呢？是否閱讀長篇著作的能力會像古希臘的記憶術，成為失傳的絕技？

針對這個問題，我曾經在家教學生的身上實驗過。有那麼幾個只看漫畫和動畫的小學生，他們會習慣性的只看書中圖片，由於閱讀能力不好，也不太能了解圖片旁邊的敘述。有些人一開始會排斥沒有圖片的書，但是只要內容更吸引他，並且要不斷丟問題讓他思考書中的文字到底是什麼意思，引導他去建構自己的想像，還是可以成功的。

所以在很大的程度上，我認為兒童閱讀能力降低的罪魁禍首不是網路，是缺乏適度的引導。最讓人好氣又好笑的就是家長自己不看書，卻抱怨小孩不閱讀。

尼克也提到這個問題，不過他是完全樂觀的。基本上，他認為如果文字可以跟其他的媒體方式取得平衡，讓大腦的學習工具更多樣化。例如以在愛因斯坦傳記中加入人像互動程式，跟讀者討論相對論，或者在介紹戰爭的書中加入虛擬程式，讓讀者身歷其境的上戰場等。這確實是個好點子，但是也產生了第二個問題：敘述與建構知識的權力被壟斷。

簡單舉個例子說明我想說的。假設有一本書要介紹1949年的台灣，要怎樣呈現當時的生活？不同族群的視角和想法？要怎樣去敘述接下來發生的種種？這個問題現在就已經存在了，呈現歷史的方式總是難以避免政治干預。圖像的影響力比文字更大，我們心目中的災難景象、對某些都市的印象、對某些族群的印象，經常是電影塑造的。掌握了製造圖像的工具，就是人們腦中植入意象的決定者。

圖像深刻影響著我們對事物的概念

作者也提到新聞媒體的改變，這些新聞的網站都增加了讓民眾互動與發表意見的機會，民眾開始擁有發言權，以及決定頭條新聞的權力。聽起來很美好，是吧？台灣某新聞頻道就經常出播報網路十大票選新聞，真是名副其實的為人民服務。但是這也是新聞媒體經常被人咒罵和瞧不起的理由。播報商家的便宜促銷或招牌菜，跟報導農村活化條例對農村實質上的傷害，哪一種才是真正為人民的利益著想？

如果任何人都能決定十大重點新聞，那麼新聞就絕對不是專業了。就如作者所說，人們已經不再被專業牽著鼻子走。但是反過來說，新聞專業是否果真沒有存在的必要了？

現在就已經看到逐漸嚴重的問題，科技讓人能夠即時回應，但是民主跟民粹只有危險的一線之隔。當科技成為敘述的重點媒材，對科技較缺乏掌握力的階層和群體就會被消音。我們就會聽不見窮人的聲音，看不見錯誤政策造成大片被財團收購的農地，淹沒在不斷刺激消費的花邊新聞裡，感受不到糧食自給率低落的台灣即將面臨的大災難。

總之，網路開啟了公民對話的可能，另一方面也可能因為階級限制與公民素養不足而走向民粹。我們有幸生活在一個如此便捷的時代，只願我們的意識覺醒與人性關懷跟得上時代的發展。

這本書還有許多細節沒辦法介紹，尤其本人非常主觀，對自己沒興趣或看不懂的部分一概跳過，還是請大家自己去瞧瞧吧，一定會有不同的心得。一本好書不會要你完全贊同它，而是刺激更多的想法和對話。

兩個芙烈達‧卡蘿

2011-02-14T21:08:00.007+08:00

書名：《兩個芙烈達‧卡羅》

不論是文章或繪畫，藝術作品的內涵進入觀者心中，與觀者的生命產生共鳴，共鳴的回音振動理性思考的大腦，形成對作品的詮釋。人們欣賞藝術的角度和取向，往往與自身的生命經歷密不可分，而作品透過無數人的詮釋解讀，脫離了作者的初衷，發展出多層次的意義。觀賞本身就是一種再創造。

在作家施叔青眼中，芙烈達‧卡蘿這位傳奇畫家的作品，成了人類集體心靈共同追尋的主題最完美的縮影。

作家與畫家的虛擬對話

故事從澳洲的古董市場展開。作者發現一批華麗精美的傢俱，看似南歐風格，其實卻都出自拉丁美洲工匠之手，活生生一段殖民史的見證。從十六世紀以來，殖民的歷史摧毀原有的文明，讓拉丁美洲人陷入不斷追尋身分認同的焦灼。生長在墨西哥的芙烈達‧卡蘿，在猶太裔的父親與一半印地安血統的母親之間，終其一生都在尋找自己的根源。

作家施叔青則生長在同樣經歷過殖民的台灣。墨西哥與台灣因西方的貿易海權爭奪而聯繫在一起，有某種相似的命運，與世界的變動緊緊相連。解放後的殖民地那夢魘般的身分認同焦慮，作家也曾親身經歷過。但是為什麼畫家對自己的生命可以注視得那麼坦然，絕大多數的畫作都是自畫像，直逼自己生命的核心，而作家卻連自己鏡中的影像都不敢、不願直視呢？作家把畫家當成神交的對象，透視自己生命中的荒蕪與渴望。

「芙烈達，我總是把你身體宿命性的傷殘，與墨西哥被殖民摧殘後的千瘡百孔聯想在一起。」畫家卡蘿從嚴重的車禍奇蹟生還，是不是要透過不斷的描繪自己，才能體認到自己的生命確實存在？就如不斷追尋文化根源的拉丁美洲藝術家一般。個人命運與國族群體的命運是多麼巧妙地互相隱喻。

隱喻一般的卡夫卡

從拉丁美洲繞過半個地球，來到東歐的捷克。這個曾被狠狠撕裂的國家，蘇聯的坦克車壓境，某個城市所有的道路名稱一夜之間被改變，讓人彷彿活在夢中熟悉的異鄉。在首都布拉格有一位作家卡夫卡，他短短四十幾年的生命幾乎都籠罩在父親權威的陰影下，找不到安身立命的地方。他是奧匈帝國的猶太人，卻脫離了他熟悉的猶太區。他是個說德語的捷克人，聽不懂保母罵他的話。在多重的矛盾中執著於追尋心靈的原鄉，這難道不是作家施叔青、畫家卡蘿與無數現代人處境的隱喻嗎？

即使身為殖民母國，西班牙和葡萄牙也曾經歷殖民地的認同危機。經過摩爾人長達八百年的統治，當西班牙順利擊敗摩爾人，就竭盡所能的大肆摧毀回教徒的痕跡，在清真寺的廢墟上建立天主教堂。我們終於知道，為什麼追尋自我認同是人類集體的宿命，因為文明與文明之間總是互相傾軋，互相摧毀，如無法脫身的輪迴。

紮根在堅實土地的渴望

歷史的巨輪如此無情，命運的戲碼不可抗拒。作家在紐約和香港旅居多年，在苦悶的年代，被迫對政治冷感的知識分子，在紐約與自己的文化相逢，才回頭研究中國與台灣的戲劇。在物質天堂香港，針對天安門事件的示威深深衝擊了蒼白虛無的生命狀態。於是作家寫出了堪稱代表作的「香港三部曲」。

至於畫家呢，活躍的創造力，大膽鮮明的色彩，深深根植於孕育古老文明的土地上，根本不需要藉由政治上的激情喚起活力，而是讓這份活力滋養對政治的關心。在「根」這幅作品中把自己描述成大地之母，綠葉穿過胸腔往上生長。這幅畫引發了作家強烈的共鳴：「生命、文化的榮枯循環不絕，絕望如我，渴望從芙烈達‧卡蘿的『根』感應到生之活力、復甦的悸動。」

作家的故鄉台灣，對西方人來說曾是一個不存在的地方，航海圖也呈現這個島諸多錯誤的形象。台灣人只能從殖民者、移民者的眼光看自己，看不見自己歷史的定位。所有的台灣人惶惶然尋找、在政治圖騰中落空的，就是這樣紮根在堅實土地上的感覺，生命的存在感。

從胸腔長出的綠葉同時也象徵了愛。沒有生命的存在感，就喪失了對愛的感知能力。

對話尚未終結

在千年歷史縱深、幅跨世界各洲、交織個人與集體命運的虛擬對話尾聲，作家發現了文明不只有互相傾軋的可能，葡萄牙的回教徒遺跡和天主教的建築符碼和諧共存，荷蘭可以製造出中國風味的瓷器，墨西哥的原始圖騰和中國的三星堆青銅器是多麼相近。追尋心靈原鄉的旅程，終將走入人類共同的根源。

「兩個卡蘿」這幅畫中，畫家將自己一分為二，一個身穿歐洲服裝，一個穿著墨西哥傳統的特納旺服飾，兩個卡蘿的心臟透過血脈相連。一些評論家認為這幅畫是為了治療自己離婚的傷痛，然而在作家與畫家穿越時空的對話脈絡中，這幅畫有了更寬廣的詮釋：墨西哥卡蘿用手安撫的牽著歐洲卡蘿的手，透過自我追尋，讓分裂成為完整；兩個卡蘿代表兩種異質的文明，彼此血脈相通，攜手合一，治療歷史的永恆傷口。

作為觀看這段虛擬對話的第三者，我選擇卡蘿的作品「摩西」為這篇文章做收尾。這幅畫的正中央是個孕育胎兒的子宮，下面是漂流河上的摩西，兩旁是所有偉大文明的象徵以及人類歷史上的偉人，上方巨大的太陽照耀這一切，陽光如手，賦予萬物生生不息的活力。文明複雜紛呈的面貌完整的融合為一，永恆的生命源自宇宙神秘的根源。唯有站立在堅實的土地上，才能讓天地的能量流動無礙，那正是讓生命蓬勃發展的力量。

作家在書的結尾這麼寫著：「綠葉從她被挖空的胸腔爬竄出來，綠色的生之泉滋養了龜裂乾涸的人間大地。我在尋找復甦的力量，再活一次。我找到了嗎？」

彷彿為所有的人代言。在蒼白虛無的生命狀態下，我們找回了流動無礙的天地能量、找回了宇宙性的愛嗎？

大崩壞─人類社會的明天？

2011-02-02T01:01:00.000+08:00

在2006年，金石堂針對媒體、出版人、讀者等發出問卷票選「十大最具影響力的書」，第一本就是厚達634頁的《大崩壞》。這樣重量級的著作能夠引起廣大的迴響，可見讀者並非只愛輕薄短小。真正有價值的作品，儘管厚達六百多頁，還是會受到青睞，甚至在出版界一片不景氣中還能創下一年十四刷的紀錄。從這本書受到重視的程度來看，可以推測愈來愈多人高度關注全球環境問題的警訊。不過，這究竟是因為大家普遍比以前更重視公眾議題，還是因為這些警訊已經嚴重到無法忽視了呢？

賈德‧戴蒙延續過去的風格，以嚴謹的科學方法找出具有代表性的樣本，從生物學、人類學、地理學等不同領域的研究資料作深入分析，再歸納綜合，並與現代的世界做對照，化為流暢生動的文字。從美國蒙大拿州開始，接著進入古代世界，從各種證據推論出復活節島及兩個南太平洋小島的島民、阿納隡茲印地安人、馬雅人、維京人的社會為何走向崩壞之路；接著分析幾個成功的案例。書中對於古代社會崩壞的原因歸納出五項原因：生態環境破壞、氣候變化、強鄰威脅、友邦的支持與否、以及社會面對環境問題的應變能力。

分析了代表性的樣本之後，戴蒙得到一個結論：環境被破壞、缺乏維生資源是一個社會走向崩壞的關鍵因素。書中分析的幾個樣本都重蹈某種覆轍：生活安定導致人口增加，為了取得耕地、建築房舍、燒製陶器、生火炊煮等所消耗的木材就會激增，使樹木砍伐殆盡，甚至造成土讓的改變。一旦自然資源有過度消耗的現象，這個社會在面臨氣候變遷、或者強敵壓境的時候，就會因為缺乏應變能力而毀滅。對於現代社會的分析，他選擇了「人口增加」與「環境破壞」，作為現代社會關鍵性的潛在崩壞因素。他用一項資料比對當做自己這項看法的證據：當今環境問題最嚴重的地區，通常也是社會最動盪不安的地區。

接著他歸納了五項群體決策失誤的原因：

一、無法預見問題 (如維京人無法預料氣候突然變冷、殺蟲劑的發明等)
二、問題發生卻不能察覺 (如復活節島的樹木逐漸耗盡、全球暖化等)
三、理性的惡劣行為 (如規避國內的環保法規而把高污染產業遷到第三世界)
四、非理性的行為 (如古代復活島民為了建造更高大的宗教建築而加速消耗資源、看到廣告就產生的消費衝動等)
五、解決問題的行動失敗 (如無法殲滅外來入侵種、氣候高峰會沒有結論等)

這五項原因都能從現代社會中找到對應，因此當戴蒙最後列舉目前關於環境問題的十二個迷思再一一戳破，大聲呼籲我們必須思考人類對環境的衝擊，並且提出人人可做的行動時，讀者就會心有戚戚，被他的理論說服之後又被他的熱情感動。

因為這本書寫得太好了，好到很多細節可以不去計較。儘管這本書的視野極深又極廣，依然不可能包山包海，仍然有些現代社會與古代不同的地方，是這本書沒有處理到的，尤其是那項支持他的關鍵論點的證據：環境問題最嚴重的地區就是社會最動盪不安的地區。在現代社會中，環境問題與社會動盪的因果關係可能正好跟他的論述相反。

根據書中的論點，環境破壞會造成社會對不可抗拒的改變因素更敏感脆弱，才造成動盪；但是有些國家是因為外力的介入，才同時導致環境破壞與社會動盪。所以環境的破壞是結果，原因其實就是西方國家的殖民。

直到現在，殖民的模式依然存在。某些國家在追求國家利益的前提下，支撐某些大企業到一些小國進行開發，以協助發展當地經濟的名義，獲取當地的礦產、石油等資源，又要求這些小國以極為不利的條件換取世界銀行的貸款，這些條件包括：削減教育或衛生的支出、轉而投入機場、港口、公路等方便這些企業輸出物資的交通建設。

這些小國在無力償還貸款之餘，就被變相勒索，讓這些大國予取予求，想要反抗的當地人就會被暗殺，這才是社會動盪的原因。總歸說來，就是以追求利潤為目的的資本主義過度發展的結果。扣連到戴蒙所說的五項群體決策失誤，就屬於理性的惡劣行為這一項。

不過，現在的社會運動已不完全是傳統的舉大旗搞革命方式，而是演變出更細膩多樣的方法，戴蒙在結尾提到的也是其中之一。他根據自己的所見所聞發現到，直接對破壞環境的企業下手是不太容易的，但是從該企業的知名大客戶施壓卻是個好方法。例如在第凡內珠寶公司門口抗議開採金礦的氰化物造成污染、呼籲拒買金飾，讓第凡內選擇注重環保的採礦公司合作以杜絕負面形象，遠比直接對礦業公司抗議更有效。

這也是戴蒙對未來依然抱持審慎樂觀的態度的原因。在一個充分發展的公民社會，人們會認知自己對公共事務的影響力，並且以自己能做到的方式促成改變。反之，人們漠視問題就會造成姑息養奸，放任不肖企業繼續危害環境。一個社會要走向何處，關鍵還是在這個社會的人們如何看待問題、如何選擇解決方式。儘管我們活在一個政治怪誕、環境殘破的島嶼，但是這本書的銷售量或許反映了有些事情正在醞釀改變的力量。悄悄埋下的種子，有一天將會茁壯成為走向美好的力量。

紙上的動物星球頻道──背著蝌蚪跳的青蛙

2011-01-31T00:32:00.009+08:00

我們像琵琶魚一樣用誘餌獵捕食物，像小辮鴴與黑脊鷗一樣震動土壤引出蚯蚓，像刺蝟一樣在箭尖上塗抹毒液，像螞蟻一樣培植農作物與畜牧，像章魚一樣融入周遭，必要的時候還得像陽隧足一樣斷腕求生，像投彈甲蟲一樣製造化學爆破，像駱馬一樣吐口水宣洩不滿，像園亭鳥一樣盡心佈置讓另一半滿意的新居、並收集美麗的裝飾品取悅對方，像吉普賽蛾一樣散發引誘異性的氣息，像蠍子或角蟾一樣把還不會走路的子女背在身上……如果不談生理機制與動機問題，許多動物的行為讓人類不得不承認自己並不比其他生物高明，我們會的人家也會。

面對多采多姿的動物，我們會的卻遠遠比不上我們不會的。我們不會像拖鞋帽貝一樣在交配過程中變性，不會像母螳螂一樣吃掉自己的配偶，不會像蒲螨一樣在出生前就死亡，不會像非洲食蛋蛇一樣把蛋囫圇吞下還吐出蛋殼來，不會像兔子一樣從自己的糞便攝取幫助消化的微生物，不會像角蜥一樣受到威脅就眼睛噴血。

《背著蝌蚪跳的青蛙》一書的作者瑪蒂‧克朗伯(Marty Crump)在前言中明白揭示自己的寫作目的：「頌揚動物的多樣性。」她的確以非常具體而龐雜的方式達到了目的，整本書列舉了超過一百五十種不同的動物行為，從沒大腦的海星與水母到複雜的鳥類和哺乳動物，詳細描述了牠們求偶、育幼、攝食、自衛和溝通的各種策略，洋洋大觀，在三百多頁的篇幅當中負載高密度的資訊。當然這樣的篇幅無法囊括所有已知的物種，但是其中的資訊對任何一位動物行為學的外行人來說，都能滿足相當程度的好奇。

尤其作者也非常努力的收集人類文化中和主題相關的部分，當作小小的趣味點綴。不過，基於嚴謹的科學態度，她不會過度詮釋人類行為中和動物相似的部分，僅僅是一種對照，提供一個觀點，讓我們人類把自己放回演化的環節，看清楚自己的生物性。以一本寫給非專業者的科學著作來說，同時具有多元化的知識和趣味性，足以激發人們對動物行為的驚嘆與進一步了解的興趣，基本上已經算是成功的作品了。

但是這樣一本「啟發初學者興趣」的書，卻讓人不得不產生另一個疑慮。書中提到的許多動物，我們很容易就能在國家地理頻道、Discovery等知性電視節目中看到，例如角蜥的眼睛噴血絕技、螳螂吃掉交配中的公螳螂的畫面都已在電視上被播放數次。在這麼一個電子媒體發達的時代，許多書中提到的動物在讀者腦中所召喚的都是在電視上看過的畫面，許多書上提到的新知，遲早有一天也會被拍成紀錄片公諸於世。何況以現在資訊發達的程度，從研究報告到製作成完整的電視節目之間的週期是很短的。一個對動物有興趣的初學者，只要打開電視就能欣賞精采的生態紀錄片，畫質精美，剪接一流，音效無可挑剔，千奇百怪的動物行為歷歷在目，甚至也包括和人類行為的巧妙對應，有縱深剖析也有橫向聯想。那麼，誰還會選擇透過辛苦的閱讀去了解這個領域呢？

這就牽涉到另一個更深刻的問題：哪些訊息是電子媒體無法傳遞的？什麼樣的科學寫作是無法被精緻的生態紀錄片取代的？

歷史上開始產生「科普」這個觀念，和共產革命有關。在1917年俄國共產黨上台後，認為科學知識不該停留在學院的高牆內，而是應該屬於社會大眾，所以推行了所謂的「以人民為對象的科學(science for the people)」，其中包含兩種層面的意義：科學應該為人民服務，同時科學知識應該被人民所理解。這個觀念後來也影響美國的知識界。科學寫作來自左派的知識傳統，重視科學與社會的關聯。

麻省理工學院科學寫作研究所的網站介紹，反映了這個知識傳統的內涵，其中對科學寫作的定義摘要如下：「科學寫作是針對一般讀者，關於科學或科技的寫作，處理宏觀的概念以及重要的議題……科學寫作不是實驗室報告、專業論文、操作手冊、同行間的評論等……科學寫作者永遠不會忘記：科學工作發生在人文與歷史的場域中，並提供給讀者這個必要的脈絡。」

所以科學寫作的關鍵往往不是科學知識本身，而是知識與人的關係。一本好的科普著作不但要以高超的文學技巧把科學或科技的故事娓娓道來，還需要提供一種視野或觀點。這個部分可以算是一本優秀科普讀物的指標，從這個比較嚴苛的角度再檢視《背著蝌蚪跳的青蛙》，難免就略嫌單薄了。這本書呈現了像電視一般精采的內容，可是，如果只是像電視一樣，就會被電視輕易取代。

對讀者來說，書本裡一定還有些什麼，是生動有趣的電子媒體無法取代的。一個喜歡吸收新知的讀者，必然會期望從書本上獲得電子媒體無法完整呈現的某些東西。就科普讀物來說，讓讀者願意翻開書本、取代電視機繽紛畫面的又是什麼呢？是為了看作者如何以具有藝術感的文字把科學知識變得美妙？還是了解另一種看世界的方式？讀者真正想要的，正是書本之所以不被淘汰的原因、也才是一本書不可被取代的理由。

占星學不需要蛇夫座的理由

2011-01-23T20:02:00.005+08:00

最近，蛇夫座是否為黃道第十三個星座的問題又被炒熱，有人張開雙手擁抱新星座，有人抱持反對的態度。其實這根本就是個假問題，但是這個假問題卻提供了一個機會，讓我們得以更深入思索占星這門學問的本質。

支持蛇夫座成為第十三個星座的人，主要的理由是：如果占星學要跟上時代，就應該隨著天文學的新發現而調整。反對的人主要的理由是：蛇夫座在黃道上佔的比例極少，根本不能成立為第十三個星座。

但是，這兩種意見都建立在錯誤的前提上，都是假設了占星學必須對客觀事實亦步亦趨。看到這邊，一定會有人懷疑這是個愚蠢占星者的自打嘴巴：「占星所根據的星座都是客觀存在的，行星也是客觀存在的，命盤是特定時間的行星排列，也是客觀存在的。現在又說占星不能對事實亦步亦趨，這不是矛盾嗎？如果占星學不是根據客觀事實，不就是純屬臆測了？那我還有什麼理由去相信占星學的解釋呢？」

確實，占星學的解讀依據確實是客觀現實中的行星和背景星座。早在幾千年前的人們觀察規律運轉的星空，並且認為宇宙被某種超然的規律所主宰，萬物都在同樣的規律中，成為相互關聯的整體。只要從從星空中找出意義，就可以站在超然物外的角度，洞悉古往今來的一切。

因此長久以來，我們總是期待算命者「料事如神」。這種期待恰好充分反映了我們對自己在浩瀚宇宙、歷史流變中的渺茫和無力感到焦慮。以自身的渺小面對命運的詭譎，就會想要為自己的未來描繪一個清晰的輪廓或者賦予意義。這就是傳統的命理、包括傳統占星學在內的重點。

進入二十世紀之後，科學與人文各領域的發展，都不約而同的讓人類質疑是否有先驗存在的客觀真理。占星學在結合了心理學、精神分析與人文主義之後，意外展現了更豐富、更複雜的風貌。命盤可以對應家庭關係、被遺忘的受傷經驗、被壓抑的渴望、投射與移情、人格面具、甚至神話原型。這些進展大大擴展了占星學的內涵，在哲學層面上，這也意味著占星學已經不可能滿足於傳統的「料事如神」模式了。現代的占星學比較強調自由意志，把命運的決定權從遙遠的天邊拉回自己身上。舉例來說：一個受土星影響很大的人有成為專家、保守主義者或守財奴的潛質，要成為哪一種，端看個人選擇要如何活出自己的生命。

再回到最初的問題：蛇夫座有必要出現嗎？既然占星學已經發展到承認主觀性、尊重自由意志、強調個人選擇的地步，可見這套系統已經和客觀天文事實分道揚鑣。儘管占星學的基礎來自客觀事實，但是幾千年來的發展中，它已經自成一套相當成熟的符號詮釋系統。從它能吸納近代人文領域和心理學的內容，就可看出這套系統的生命力。從最近這一百多年來成千上萬占星家收集的檔案中，也大致驗證了這些新內容的有效性。

如此一來，占星學就完全沒有必要亦步亦趨的貼著天文學，因為兩者本來就截然不同。硬要把天文學上的新發現套用在占星學中，反而會把充滿活力的詮釋藝術鎖死在框架中。

但是，這並不代表占星學全然和天文學脫節。要把天文學的新發現納入占星學的系統，需要謹慎的資料收集和研究。例如1931年冥王星被發現，占星家檢視當時發生的世界大事，假設了冥王星的意義，然後透過資料建立來檢驗這個假設的有效性，經過幾十年的時間，冥王星的意義才被正式納入占星系統中。

那麼十二星座的架構是否需要被檢驗呢？如果這個架構失效，應該早在兩千年前就會失效了。由於地球自轉軸的擺動造成的「歲差現象」，讓每年的春分點都往後移，春分點就是牡羊座的起點，這表示太陽進入牡羊座的時間逐年改變，兩千年前的春分點已經在雙魚座了。國王身邊的星象家們一定也知道這個現象，如果這會影響他們預言的準確性，早就有人去解決這個問題了。星象界千年來沒有做春分點校準，某種程度就表示沒有這個必要。

更何況，太陽進入黃道各星座的時間，對我們來說是以日期決定，偏偏嚴格來說，日期本身就不是個客觀的依據！為了找出生活的規律，古人制定了曆法，訂出年月日。但是，地球公轉一周的時間並不是剛好365天，而是365天5小時48分又45.96867.......秒，一天也不是24小時，而是23.93444......小時。如果要緊貼科學事實去制定曆法，那種曆法一定充滿了小數點和惱人的不規律數字，而且要逐年、逐月修訂，那就完全失去制定曆法的意義了。我們習以為常的年月日，本身也是人類建構發明的，卻沒有人質疑它的有效性。不是挺弔詭的嗎？

儘管我們可以利用科學了解客觀存在的事實，我們的生活在很大程度上還是建立在主觀的架構上，這些架構反映了我們的內在心理與外在社會、和他人的連結、甚至包括我們與歷史的關聯。占星學就是一種了解個人內在主觀架構、並詮釋生命的方法。爭辯蛇夫座要不要納入，實在沒有任何意義。

茉莉花革命與二二八

2011-01-19T22:14:00.004+08:00

去年十二月十七日發生在突尼西亞的學生自焚事件，意外引爆了當地民怨，甚至使得總統流亡海外。現在演變成一場革命，各地都傳出抗議事件，震撼整個阿拉伯世界，讓幾個國家的獨裁者剉著等。甚至有媒體把這個事件比擬成另一樁二二八。「民怨」這東西真的可以從命盤上看出來嗎？現在去分析這些，當然都是事後諸葛，不過可以藉此看到一些線索，幫助我們把星象學的符號與現實世界作更細微精準的對應。

首先來看看茉莉花革命事件肇始的命盤，時間：2010年12月17日，地點：Sidi Bouzid。

首先注意到的是，水星、北交點、火星與冥王星在魔羯座的合相，魔羯座代表政府、國家的威權。水星代表思想，冥王星是挖掘埋藏深處的黑暗面，也代表群眾、以及爆發性的改變。水星此時又在逆行，逆行的水星代表會牽連到過去的事情，在這個事件發生的前幾天才通過冥王星，過去十幾年來對政權累積的不滿，在接近冥王星這個火藥庫的時候引爆了。事件主角是一位失業的大學生，為了生計而擺攤賣菜，卻被警察刁難，他一氣之下就自焚了。這個激烈的行動正好由火星與冥王星的合相彰顯，巧的是，這組合相中的水星同時也代表「學生」。

這組合相又與金牛座的月亮呈120度，月亮和「人民的感受」是相關的。金牛座代表物質條件，可見這個國家的人普遍被物質方面的問題困擾很久了。主宰金牛座的金星又落在天蠍座，與月亮180度，這顯示了對財物的某種強烈被剝奪感。與水星、火星、冥王星的120度，顯示他們對這位學生抱持高度的同理心，某種程度也會認為這個學生代替大家把問題引爆了。

雖然沒有找到關於總統本阿里對這件事情如何回應的資料，但是從命盤上大概可以猜出。太陽在射手座，與主宰射手的木星呈90度，與天王星也呈90度。這個組合會帶來過度的樂觀，天王星則預設了被顛覆的命運。天王星同時也代表科技的力量，尤其是網路科技。最近幾次中東的政治暴動，網路都扮演了相當重要的角色。網路的去中心化特質讓獨裁政府無從禁絕，也讓抗議群眾得以快速串連。

由於水星、冥王星這組合相中也包含了北交點，北交點代表「未來的方向」，由此可看出發生在事件後續的抗議潮，對於成立更好的政府是抱著強烈的期許，並不是無的放矢。這股力量相當集中，顯示人民有相當強烈的自主性。但是很可惜，掌管魔羯座的土星此時力量不足，和主要行星都沒有主要相位，這一方面固然代表國家無力鎮壓，另一方面也代表成立新政府在短期之內仍然不可能。儘管如此，冥王星的力量不可小覷，未來的阿拉伯世界應會發生一些徹底的改變。

接下來，比較一下二二八事件的命盤。時間：1947年2月27日下午兩點左右，地點是台北。

和茉莉花革命的命盤比起來，有個很大的不同，二二八事件肇始的命盤中有許多逆行的外行星：土星、海王星、冥王星、甚至凱龍星都逆行。外行星代表社會、世代、或者所謂的「共業」，這麼多的逆行，也暗示了要走出二二八的影響沒有那麼容易，需要幾個世代的努力。凱龍星與冥王星的90度相位也表示這個傷痛很深，深入到整個社會的集體潛意識，很難被意識到。冥王星的逆行也代表這個事件在社會上有一種「難言之隱」，逆行在獅子座，又導致談論這個事件在輿論界的無法客觀，無法回歸歷史。不論是否意識到，我們多少都活在這件事的陰影中。

表面上，二二八跟茉莉花革命很類似，都是一個小人民被國家的合法暴力欺負，引發爆炸性的民怨；但是比較過兩張命盤會發現，很明顯的，這張命盤的能量很分散，顯示了缺乏組織和混亂的局面。但是值得注意的是，月亮也在金牛座，和天蠍座的木星呈180度，這顯示了事件爆發的主要問題也和物質條件有關，1947年正逢物價嚴重的高漲，木星有「擴大」的作用，和月亮的相位顯示了人民的物質匱乏感是被擴大的。

2月27日下午兩點多，查緝私煙的專賣局人員查獲小販林江邁的販賣品中有走私的香煙，就全數沒收。林江邁跪在地上苦苦哀求，被查緝員用手槍敲了頭，血流不止，當場昏倒在地。周圍的人看了非常氣憤，一擁而上抓著查緝員喊打。其中一名查緝員情急之下，竟然開槍，擊中一位不幸的民眾。這下子大家更憤怒了，把查緝員的卡車拖到圓環去放火燒。隔天，也就是28日，整個台北就像搗爛的蜂窩，民眾衝進警察局、專賣局、店面，到處焚燒汽車、腳踏車、香菸、火柴和貨品，成為一場貨真價實的暴亂。

回到剛剛月亮與木星的180度對分相，會看到它們同時與水瓶座的火星呈90度，構成一個T-square。這個組合中，壓力宣洩的點就是就是火星。火星在象徵人道與社會正義的水瓶座，顯示了人們對林江邁的被欺負展現的義憤。然而火星所主宰的天王星落入雙子座，與主宰雙子座的水星又是90度，表示這完全是突發事件，根本沒有人想要用這麼極端的方式顛覆政府，水星的負相位顯示了徹底的思慮不周，對查緝員或民眾來說，在那個當下的行為都沒什麼經過大腦。水星所在的雙魚座，又是由逆行中的海王星主宰。海王星代表了朦朧的理想和受難意識，這也是直到現在我們的社會仍然無法理性談論二二八的種子。附帶一提，在1947年2月28日當天，就是暴動的時候，水星開始逆行了。

至於執政者的鎮壓方式，可從土星和冥王星看出來。這兩個逆行的外行星都在不容許受到挑戰的獅子座，後來的血腥鎮壓就不用贅述。在土星與冥王星同時逆行期間，可以想見做這些決策的人並沒有站在足夠的高度去處理，而且牽涉到隱密的個人權力慾，可以合理推測這些鎮壓行動只是要彰顯執政的權威，確保自己的政權不受動搖。

同樣都是暴動，但是背後的意義和對社會的影響卻差很多。命盤告訴我們許多細微的線索，也提供另一個觀察國家大事的角度。

關於伯利恆之星

2010-12-25T01:20:00.005+08:00

既然是聖誕夜，就來寫些一點應景的東西吧。在以前就讀的教會學校，每週有一堂課叫做「團體活動」，老師會先大帶家唱唱歌、跳跳舞，然後講述聖經的故事或道理。每年十二月一開始，說的當然就是關於耶穌誕生的故事。這些故事聽了許多年，早已成為成長背景的一部分了。

耶穌誕生的時候，猶太人居住的地方是羅馬的一個行省，當時的皇帝是希律王。耶穌的母親馬利亞在和約瑟結婚之前，看到天使出現在面前，天使說：「不要怕，我是來給你報喜的。聖靈使你懷孕，以後生出的兒子，你要給他取名叫耶穌，他將會成為猶太人的王，把所有的百姓從罪惡中解救出來。」但是當馬利亞和約瑟前往伯利恆報名上冊的時候，投宿在一個客棧，由於沒有空房間，只能住在馬房內。當晚馬利亞就在那兒生下耶穌。

重點來了。當耶穌出生之後，有三個人就帶著黃金、乳香、沒藥來看他，並且對他膜拜。他們就是東方三賢(Magi)，他們看到天上有明亮的星星，在星星的引導下一路來到這裡。這段故事給後人留下許多謎團：伯利恆之星真的存在嗎？那是個怎樣的天體？是否能找到天文學上的解釋？

早在十六世紀，發現行星運動定律的科學家刻卜勒(Johannes Kepler)就說：「上帝指派其子耶穌基督作為我們的救世主，時間恰巧就發生在春分前後、雙魚座與牡羊座的大合相之際。」他所說的大合相，是指木星和土星合相，而且剛好是在春分點落在牡羊座與雙魚座中間的時候。過了耶穌誕生的年代，由於「歲差運動」的關係，春分點逐漸移入雙魚座，這就是所謂的「雙魚世紀」的開始。

到了二十世紀70年代，美國天文學家大衛休斯(David Hughes)延續刻卜勒的觀察，推論出這個木星土星的大合相應該是發生在西元前七世紀。這個觀點獲得某些占星學家的支持，因為木星代表「君王」，土星則象徵猶太人，這兩顆星的合相不就正好是「猶太人之王」的象徵嗎？兩顆星合相，看起來就像一個明亮的大星星，會不會就是伯利恆之星呢？

天文學家刻卜勒

但是根據歷史文獻，從希律王去世的年份來推斷，耶穌大約誕生於西元前四世紀，跟這個大合相的時間相差了三百年，出現時間上的矛盾，因此也尚未成為定論。所以又有人提出其他的看法，例如可能是超新星或彗星。但問題是，當時的統治者一定都設有專門觀察星象的單位，在那個時代普遍認為天上的星象與人間的事理是一體的。如果真有超新星或彗星出現，應該在其他的歷史文獻中也會記載。可是卻沒有找到證據。

會不會這是個虛構的故事？就像劉邦斬蛇的故事一樣？

研究歷史天文學的理查史帝文生(Richard Stephenson)反駁伯利恆之星是木土合相的理由，是因為西元前七世紀的那次木土合相並沒有非常緊密的合在一起。對於目前各方提出的關於伯利恆之星的理論，他認為都不夠準確。但是，這樣並不妨礙他的信仰。他說：「這會不會是我們只是嘗試以科學來解釋上帝的作為呢？科學仍然有很大的侷限。這提醒了我們，我們不需要用科學證明所有的事，我們必須接受知識是有限的。」

需要證據的信仰就不是真正的信仰。很多時候，我們只能謙虛的承認宇宙中存在著自己有限的能力無法透徹了解的神秘。

巡邏

2010-12-13T00:48:00.000+08:00

山上到處都是藍鵲的叫聲，牠們大聲喧嘩，發出很像在吵架的聲音，有時又像在吹口哨。看到一群藍鵲在覓食，拿著相機悄悄接近，但是不小心讓玻璃反光了。牠們驚慌的飛走。不久之後，一隻大膽的鳥又回來巡邏。

灰鶺鴒

2010-12-12T22:42:00.001+08:00

假日的遊憩區塞滿了人和車，沒有空間讓輕盈的鳥類出現。

屬於牡羊座的文學

2010-12-11T01:25:00.005+08:00

那是六月八日
當你倒在防禦工事旁邊。
我僅記得你身體的位置，
你的臉被手榴彈炸得血肉糢糊。
我只記得全然專注著你。
我奔向你並且哭啊哭啊哭啊。
我拾起你的步槍
並且繼續前進。

席歐瑪拉‧艾斯皮諾札《胡安‧愛爾》

對火星主宰的牡羊座來說，具有實踐意義的文學最能表現火星的行動至上特質。還有什麼比「民眾詩」更適合做代表呢？

當然，民眾詩就是民眾的詩作。這樣的詩出自每個平凡的人民，可能是老人、可能是操持家務的婦女、可能是軍人、工人或小販。他們不理睬學院菁英的詩藝理論，直接而素樸的表現自己的所思所感。詩人李敏勇認為，民眾詩具有相對於統治階級的庶民性，並有其形成的政治條件，跟商業取向的大眾詩不同。他所翻譯的《革命之花》收錄了尼加拉瓜的民眾詩。尼加拉瓜從十九世紀開始，就在拉丁美洲享有「詩人之國」的稱號。在仍被西班牙統治的時期，詩人魯本‧達里歐帶領了現代主義運動，甚至影響了西班牙。

尼加拉瓜在1839年建立共和國。位處巴拿馬地峽最大的平原，引起了美國覬覦。美國想在這裡建造第二條運河，就於1912年在尼加拉瓜建立基地。在游擊隊領袖奧古斯托‧盧薩爾‧桑定的領導下，迫使美軍在1933年撤離。然而，就如同二十世紀不斷在拉丁美洲上演的戲碼，隔年桑定就被暗殺了，尼加拉瓜也陷入長達四十幾年的獨裁統治。到了1961年，「桑定民族解放陣線」成立，以不幸遇害的游擊隊領袖桑定為名，積極投入反對蘇慕薩的革命。在1979年終於推翻蘇慕薩獨裁政權，建立民族復興政府，解放陣線領導人丹尼爾‧奧得加後來當選總統，桑定陣線也改組為政黨。

在桑定革命期間，詩人埃內斯托‧卡得尼爾在工廠、農業合作社、警察局等建立了七十個詩工作坊，讓人們有機會一起研討閱讀與寫作，帶動了詩的文學運動。這些工作坊讓文學深入基層的民眾，深刻並豐富了生命經驗，並由此看見受壓迫的處境而進一步勇敢的發聲。在這樣的政治環境中，尼加拉瓜的民眾詩和革命密不可分。李敏勇在《革命之花》的序言中提到：「詩人不僅僅有時必須放棄一般生活守護革命，更要在作品中實踐革命。」這完全就是牡羊座與火星的精神：想法和行動總是互相結合。

文章開頭的那首詩，是一位桑定解放陣線的女性軍人寫的。事情發生在哪一年的六月八日一點都不重要，如果提到年份，就會顯得太客觀、太像歷史描述；而寫出日期，則讓我們感受到那個日子在詩人記憶中的深刻，那是她的愛人死去的日子，畫面是如此鮮明又直接。「我只記得全然專注著你」這有點不合文法的語句，恰當的表達了悲傷當下的語無倫次，頭腦因震驚而空白，只能全然「專注著你」。連續三個以「我」開頭的句子，一連串的動詞，緊迫的表達了戰場上短短時間之內的震撼、崩潰和轉折。承受如此巨大的悲傷，卻仍要「拾起你的步槍並且繼續前進」。革命的意志是不死的，透過繼續革命，詩人與死去的愛人重新獲得了生命的連結。

這就是牡羊座的文學：直接、明快，搏動的心臟和血，永不屈服的意志。

驚鴻一瞥

2010-12-02T01:12:00.000+08:00

在常走的路上，普通的樹叢間，看到從來沒看過的鳥，心中驚喜。

白鷺下秋水

2010-11-23T23:59:00.001+08:00

白鷺下秋水，孤飛如墜霜。心閒且未去，獨立沙洲旁。

忘記是誰寫的了，雖然小時候親眼看到白鷺的機會很少，這首唐詩倒是記得很熟。沒有沙洲的白鷺，沒有唐詩的時代。爲什麼現代都市中看到的景觀，會讓人想起古老的詩句呢？是因為有些美感經驗會改變甚至消失，卻也有些仍然不變，還是因為我們沒有創造適當的語彙來表達屬於自己時代的美感經驗呢？

屬於金牛座的文學

2010-11-23T23:34:00.000+08:00

原本在構思這篇文章之前，還自信滿滿的以為這一篇很快就會有靈感。許多我欣賞的文學作品都有金牛座的特質：大地的豐饒之美、人與土地的感情、堅忍的農民精神、累積於生活中的傳統文化、充滿春天色彩的生命喜悅、感官的愉悅等等。但是動筆的時候卻異常困難，塗塗改改好幾次，終究還是全部刪去。總覺得有一種難以言喻的障礙，讓所有的意念一旦變為文字都顯得十分虛假，詞不達意。

現在終於知道原因了。我本來就不是跟土地親近的人，從小在都市長大，沒有赤腳踩泥土的童年。想了解老前輩經歷過的生活與他們使用的器具，簡直就跟探尋異國文化沒有兩樣。對土地的疏離與陌生，恐怕是成長在經濟起飛時期的這一代都市人共同的失落吧。如果人真的有某種文化意義上的根源，這種根源對我們來說只存在於理念中，沒有實際的進入生命。當我想到文化的根源，我會想到格林童話與天方夜譚，而不是長輩口中的鄉野傳說。沒有人對我說過這些故事，我的故事來自書本上的文字，故事書才是我生命中那個會講故事的老祖母。我相信像我這樣的人不在少數，拜全球化之賜，我們對希臘神話的熟悉程度比台灣原住民神話來得深，我們多半知道希臘人如何稱呼他們的太陽神，卻不知道排灣族人如何稱呼他們的太陽神。

這些屬於金牛座的文學豐富我對人與土地的想像，卻終究無法改寫我的生命經驗。我只能以簡短的介紹，分享這些作品：

阿盛的散文──最近才獲得吳三連文學獎的阿盛，以獨特的風格呈現閩南語的感覺，並記述許多鄉村的人事物，他的文學觀充分代表金牛座的價值觀：「沒有一位作家可以真正離開提供創作養分的土地與故鄉，創作不應是架空的，創作必須建立在土地的高度連結之基礎上才對。離開土地，或者是到了都市社會之中，文字只是虛假的遊戲，沒有任何可以感動人類靈魂深處的有血有肉文字。」

黃春明的小說──強烈的地方色彩與濃厚的文化意識，言淺而意深。

蘿拉‧英格斯‧懷德(Laura Ingalls Wilder)的小木屋系列作品──這是一系列自傳性的少年小說，書中主角蘿拉從六歲到十八歲的故事，都是作者的親身經歷。作者出生於十九世紀末，小時候住在威斯康辛州的大森林，後來隨家人駕篷車遷徙到南方草原，又輾轉往北，直到北達科他州才真正定居下來。書中詳細紀錄了當時人們如何做麵包、做衣服、燻豬肉、打獵、取楓糖漿、蓋房子、交朋友與受教育，也紀錄了許多當時流行的民謠，對自然環境的美麗與嚴酷都有詳實的描寫，簡直就像一部小小的美國開拓野史。

蘿拉‧艾斯奇弗(Laura Esquivel)的《內心深處的美味》──作者曾經寫過一本改編成電影的暢銷小說《巧克力情人》，也是因為她，台灣文學界開始了解食物本身的敘事力量。這位墨西哥作家的作品中充滿了豐富的顏色、聲音、氣息與味道，食物的色香味與生活的記憶共同交織，也道出食物與文化的密切關聯，是金牛座文學的經典代表。

賈平凹的《靜水深流》──在陜西省農村長大的作者，以故鄉的風土民情為背景，寫下了他的家鄉與自己成長的故事，也寫下了身為農民的某種宿命。

韓少功的《山南水北》──作者經過三十年的都市生活後，覺得自己的生活需要改變，便回到故鄉湖南一個叫做八溪峒的小山村生活了八年，這本文集就是他在這八年當中的種種。

博愛座悖論

2010-11-18T23:03:00.000+08:00

假設你是一個在公車或捷運上會讓座的人，即使不是坐在博愛座上，一樣也會讓座。所以博愛座沒有存在的必要。

讓座的舉動必須是出自內在真正對別人的關懷和同理，是一種自發性的行為。一個有品德的人不會一天到晚宣稱自己有品德，一個真正懂得關懷別人的人不會一天到晚宣布自己做了多少好事。一個健全的社會不需要任何標語，一旦道德淪為標語，就只能是徹底的偽善。充滿偽善的社會，道德只會變成教條。

這就足以解釋為什麼在台灣的讓座者隨著年齡而遞減了：如果讓座的行為變成政令宣導，就與真正的道德意識完全背離。當我們成長到足以識破偽善的時候，讓座也變成了必須批判與揚棄的教條之一。

為了避免偽善的滋長，應該全面消滅博愛座。

紅鳩

2010-11-12T16:45:00.000+08:00

以前在校園中，紅鳩是最常見的野鳥之一。當牠們混在鴿子群中，一眼就能從毛色辨認出來。雄鳥的頭部是粉嫩的藍色，從外型到顏色，都給人十分溫和無害的印象。

在野外經常看見更炫麗的鳥類，在對比之下，紅鳩顯得太平凡。然而在午後的溪流邊，看見石頭上曬太陽的紅鳩，仍然覺得這幅畫面有一種動人的溫暖。

新月

2010-11-09T23:27:00.001+08:00

經過好幾天的陰霾，今天終於放晴了。傍晚的時候，在西方的天空看見了極細的月亮。在星象學中，月相循環象徵了心靈的新陳代謝。朔月同時是舊循環的結束與新循環的開始，當新月重新出現在天空中，我們也邁入新的週期，在捨棄陳舊負擔之後，迎接嶄新的際遇。

此時正值下班，車流喧嘩，人潮擁擠，天空的交通也相當繁忙，遠方的機場不斷有飛機起落，在天上劃下錯綜的航跡雲。都市燈火在柏油路面蒸發的熱氣中搖曳，如同海市蜃樓。和人間的動態比起來，月亮顯得沉靜，具有某種永恆性。不斷改變的月亮與從不重複的雲彩為什麼會給人永恆的想像呢？自然界沒有任何事物是永恆的，永恆是一種抽象的概念。只有人需要永恆的概念，給短暫而紛亂的生命一點慰藉。

鄉長的妙招

2010-11-08T22:47:00.004+08:00

中國作家韓少功

中國作家韓少功的《山南水北》一書中，有篇文章記敘了一樁趣聞：話說鄉間盛行一種叫做「買碼」的賭博遊戲，有點類似六合彩，在當地的盛況也跟六合彩在台灣全民響應的盛況有得拼，還意外導致天線寶寶的收視率大增，因為大家都要從天線寶寶轉幾圈、點幾下頭來猜明牌。為此，鄉長召開村幹部大會，宣布全面禁止買碼。

可想而知，這個消息馬上受到大家的抗議：「禁碼？笑話！我已經虧了兩千，你們賠給我啊？我不去贏回來，拿什麼買化肥？」「你們早不禁，遲不禁，等我虧了三四千就禁，安的是什麼心？」台下一片譁然，拍桌子響聲與罵聲四起：缺德、我們沒虧待你啊、又沒拿你的錢買.......

會場陷入完全失控的狀況，台上的人束手無策。突然，鄉長怒氣沖沖的一拍桌子，大喊：「哪個罵娘？」台下的人面面相覷，沒有人承認自己洩憤時不慎罵了鄉長的娘。接下來，就是最妙的部分了。鄉長緊追不捨，咄咄逼人，他說的話非常生動，全部抄錄如下：

「嗯？哪個罵娘？禁碼是為你們好，你們禁不禁，看著辦，關我卵事！但罵娘做什麼？我娘礙了你們的事麼？我娘什麼時候得罪過你們？她今年六十五歲了，腳痛了十幾年，在家裡從不出門，餵一頭豬，養幾隻雞，一餐吃不下二兩米，連皮鞋子都沒穿過，連火車也沒坐過，連城裡的動物園也沒有看過。哪一樣得罪了你們？」

眾人都覺得無話可說，站著的人都坐了下去。

鄉長說到憤怒處，又猛拍一下桌子：「我娘離這裡一百多里，清清白白一世人，上對得起天，下對得起地，憑什麼被你們罵？她到長沙去補臠心(p.s.大概是醫治心臟病的意思吧)，欠了幾萬塊錢的帳不說，臠心還沒補好。醫院裡說，頂多也就是兩三年的壽。你們還嫌她命不苦？她是吃過你們一碗飯？還是燒過你們一根柴？還是喝過你們一口水？你們自己就沒有娘？你們的娘也是茅廁板子，可以屎一腳尿一腳隨便踩麼？......」

這一罵把眾人鎮得鴉雀無聲，還對鄉長投以同情的眼光。鄉長乘勝追擊，「保持著孝子的雄壯聲威」，從禁碼說到封山育林、計劃生育、住宅基地收費，把所有引發爭議的話題統統掃蕩，一次解決。這下子，完全沒有人反對了，最後還報以熱烈的掌聲。散會之後，大家紛紛討論著：「賀鄉長也沒講錯，這個碼是不禁不行的啊。」「賀鄉長說的，再不禁，過年錢都沒有了！」......

這位鄉長真是太高竿了，把人心裡的想法都摸透透。理性固然很重要，但是在某些時候，透徹了解人的不理性更重要。

邏輯不及格的政客

2010-10-26T00:54:00.005+08:00

最近梅姬颱風與東北季風的共伴效應，造成宜蘭地區大淹水，蘇花公路嚴重坍方。今天看到一則新聞：花蓮縣長傅崑萁指責中央政府沒有積極推動蘇花改，晚間怒嗆中央「准許財團開發污染環境，卻以環評之名封殺蘇花改」，並大聲疾呼：「花蓮人只是要平安回家的路！」

說得很有道理，誰不需要安全回家的路？但是講實在話，這個感性訴求根本禁不起檢驗。首先，根據這則新聞顯示，花蓮縣長的邏輯是這樣：

前提：花蓮人需要平安回家的路
蘇花公路不安全
結論：所以蘇花改要趕快動工

看到了嗎？前提和結論根本毫無關聯，完全沒有證據顯示蘇花改建好之後就是一條「安全的路」。更何況從很久以前，中央政府就對於花蓮的交通就曾提出「鐵路為主，公路為輔」的方針，問題是根本沒有落實。曾經去花東地區的人都知道，火車票非常難買，班次也不多，難怪花東地區的居民抱怨連連。所以上述的結論如果改成「所以要好好改善花東地區的鐵路運輸量問題」也是說得通的。

其次，「准許財團開發污染環境，卻以環評之名封殺蘇花改」控訴了政府做的兩件事：准許財團污染環境，以及不准蘇花改破壞環境。這是很爛的邏輯。舉例來說，有一個人偷東西被抓到，他說：「你們縱容那些沒被抓到的人，卻不准我犯罪！」請問這個人說的有沒有道理？一個人是否犯罪，是個人觸犯法律的行為，跟他人行為無關。政府縱容財團是事實，但是跟蘇花改無關。

台灣似乎從基礎教育開始就缺乏邏輯推理的思考訓練，導致許多顛三倒四的發言，在媒體上打混戰。說不定問題沒那麼複雜，只要多想一想。

新聞來源：
http://www.nownews.com/2010/10/26/91-2658240.htm

星象日記：海王星能量大爆發時聽到的故事

2010-10-20T01:28:00.000+08:00

10月19日，月亮在雙魚座，太陽、水星、火星都與主宰雙魚座的海王星構成特殊的相位，這是一段海王星能量大爆發的時期。如果觀察星象與生活點滴事件的關聯，會看出一些耐人尋味的線索。今天下午就發生了讓我印象深刻、非常海王星的事件。

傍晚，一位朋友突然問我晚上有沒有空，要不要去找一位很久不見的前輩。剛好晚上的學生請假，我就和這位朋友聯絡這位前輩，姑且稱為B女士吧。剛好她在家，我們便去探望。

B女士是一位退休教師，擔任一些文化單位的志工，是相當有能力的導覽員。幾個月前，她中斷所有的活動，去照顧生病的女兒。今天才聽到完整的故事：女兒大學畢業不久，正值美好的青春歲月，卻罹患了原因不明的腎絲球硬化，未來幾年內洗腎的機率非常高。原因不明的疾病、長期照顧，都是海王星的主題。

一開始，B女士和先生到處求醫，找遍自己能夠找到的中醫或西醫。他們首先選擇讓一位頗負盛名的中醫師看診，但是女兒的健康狀況卻急速惡化，讓他們不得不以西醫的方式控制病情。B女士的女兒原本身體非常好，誰也沒想到這種事情會突然發生在她身上。身邊的親朋好友當然十分關心，紛紛提供各種偏方、醫療訊息、有機食材等等，當然也有不少建議去某某宮廟拜拜的人。B女士對拜拜這件事敬謝不敏，不過還是非常感激許多朋友的關懷。她女兒也很訝異，竟然會有那麼多不認識的長輩如此關心她，媽媽身邊的朋友怎麼這麼熱情！這些善良的人們充分表現出了海王星的慈悲能量。

有意思的是，B女士的父親和先生都是相當具有海王星特質的人。父親個性非常溫和，容易受騙；先生從小身體不好，受到家人的寵溺，本身是一位相當有才華的人，書法寫得很好，自學中醫十幾年，也參加過靈修團體。B女士家中除了一位小孩之外，其他人都參加過內觀的活動。

最讓人感動的就是B女士面對這一切的態度。她說，換個角度想，其實她很慶幸女兒從這麼年輕就開始過這麼健康的生活。因為生病的關係，只能吃少油少鹽的食物，而且清淡的調理方法讓她們家的人都深深感受到新鮮食物原本的美味。更何況，兒女平常都各自過各自的生活，卻因為這樣的因緣際會而能夠有更多聚在一起的時間，何嘗不是一種收穫呢？B女士說，直到放下一切外務、開始照顧女兒以後，她自己才真正體會到什麼叫做輕鬆。疾病對生活帶來的影響並不完全是負面的，甚至某種程度還可以讓人提升。這也是海王星的啟示，世間萬象沒有好或壞的差別，端看當事人如何面對。

吃苦當吃補真是海王星能量的最高境界，今天的訪友行程就以B女士充滿海王星正面能量的話作結：「不管遇到什麼，就是直接去面對吧。以前我做志工是為別人付出，現在是為女兒付出。感謝老天讓我有能力為別人做些事情，還可以像我們現在這樣聊天、休息、過自己想過的生活！」

複雜事物下的簡單答案

2010-10-19T01:42:00.002+08:00

國中的時候，我們學過簡單的代數和四則運算。舉例來說，(x+a)(x+b) = x^2 + (a+b)x + ab，就是把括弧內的文字當作數字，以分配律來運算就是了。

那麼，(x-a)(x-b)(x-c).......(x-z)會等於多少？

按照之前的算法，可以推測這是個26次方的多項式，但是中間會有幾項呢？有一位數學教授在午餐時間被同事問到這個問題，苦思良久找不到答案。首項一定是x的26次方，末項一定是abcd...z，按照數學家的思考方式，會想要找到規律。於是他試圖歸納一些重點：
(x-a)(x-b) = x^2 - (a+b)x + ab
(x-a)(x-b)(x-c) = x^3 - (a+b+c)x^2 + (ab+bc+ac)x - abc
(x-a)(x-b)(x-c)(x-d) = x^4 - (a+b+c+d)x^3 + (a+d)(a+b+c)x^2 - (abc+abd+acd+bcd)x + abcd
.........................

最後數學教授放棄了，他認為26項多項式相乘的問題，沒辦法找到簡單的規律。於是同事告訴他：「答案其實很簡單，就是0！」據說那位數學教授後來沮喪了很久。

為什麼答案是0呢？只要想想看，(x-a)(x-b)(x-c).......(x-z)的倒數第三項，不就是(x-x)嗎？同樣的數相減當然就是0了。

這個問題顯示了我們的思考多麼容易受到習慣的約束。有時候，表面上很複雜的事情，真相往往很簡單。

沒有過關的人生功課

2010-10-13T00:55:00.003+08:00

每個人的命盤上都可以看出所謂的人生功課。命盤上的組合非常奇妙，每個人似乎來到世界上都會帶著一些實踐人生目標的「配備」，命運似乎也安排著一些必經的考驗。舉例來說，一個需要從冒險、深刻體驗來學習人生課題的人，常常會有個保守或權威管教的家庭讓他去學習突破界限，一個需要以內在探索來建立自我價值的人，通常也會經歷一段忙碌混亂的過程。甚至可以說，我們面臨的最大挑戰，往往是我們的生命最需要的。

但是，最大的挑戰往往也是我們最想逃避的。如果真的逃避了會怎樣呢？在學校考試沒有過關可能會被退學，人生的功課沒過關會怎樣呢？多年前，我認識一位頗有年歲的電影工作者，姑且就稱為S先生吧。他的職業生涯幾乎就是半部台灣影劇史(民國八十年前的那半部)，從日治時期的新劇、戰後的歌仔戲、台語片到後來的電視劇、錄影帶，從演員、編劇到導演，幾乎全都參與過。對於表演藝術，他有一套完全出自經驗但卻相當精妙的理論。他的人生比戲劇更精采，但是命運是弔詭的，讓他在演藝界斬頭露角的能力，卻同時也是他面對人生功課的阻礙。

S先生的太陽、海王合相在處女座第十宮，海王星代表電影，落入代表事業的十宮，背景又是講究細節的處女座，因此讓他擁有精微的思考能力與將想法落實為細節的能力。水星落入獅子座，和月亮、火星、土星都有特殊的相位。通常水星在獅子座的人都有某種「戲劇性人格」，喜歡以誇張、戲劇化的方式表達自己，而且會傾向於以戲劇化的方式判斷事情。水星和象徵情緒表達的月亮有相位，帶來了將情緒感受落實為言語的能力，所以S先生在經營公司的時期，自己給基本演員授課，還做了不少的講義，這種方式在台語片時期算是奇葩了。

但是他來到世上，究竟所為何來？從幾個地方可以判斷。首先是上升星座的主宰星。S先生的上升天蠍，主宰星是冥王星，冥王星落入第九宮，又剛好和宿命點形成緊密的合相。通常第九宮和宗教、人生哲學、高層次的思考有關。落入其中的冥王星暗示了S先生在這方面必須要不斷的自我超越，而且這是「宿命的功課」。

有這樣的格局，加上生活環境的龍蛇雜處，讓他不斷有機會接觸各種宗教，有很多奇奇怪怪的仙佛緣。最後他選擇皈依的是基督教。在一般狀況下，有宗教信仰可以讓人穩定，給人面對生活的樂觀和信心。但是對於冥王星落入第九宮的人來說，皈依某種特定的有形宗教卻不該是常態，因為那也是他必須超越的一個階段。冥王星在第九宮的人，如果無法自我超越，就會表現冥王星的負面特質，變得異常偏執，甚至憤世嫉俗。

其次，S先生的北交點落在水瓶座第四宮。北交點代表了今生要努力的方向。第四宮代表心靈，所以這意味著他必須要以水瓶座的開放、超然態度來增加心靈的寬廣，而且水瓶座具有人道理想、為社會公益行動的意義。事實上，S先生曾經有機會拍攝公益影片，但是他當時以酬勞過低而拒絕了。後來他接受教會的委託拍攝一些關於宗教的劇情片，卻又因為酬勞太優渥而起了貪念，浮報預算而被取消計畫。可別忘了北交點在水瓶，意味著南交點就會在獅子。南交點代表稟賦和慣性。S先生發揮了獅子座的戲劇天賦，卻無法脫離獅子座的個人虛榮，走入水瓶座的平等博愛。

兩次錯過實現北交點意義的機會之後，S先生的事業又因為演藝生態的改變而走下坡，到現在仍在感嘆自己的命運多舛。或許在那個命運的關口，能有人提醒他以另一種方式做選擇，現在的人生將會大不相同，至少能擁有滿足感與價值感。

S先生曾經感嘆的說：「人間像海水，走到哪裡都是冷的。」一方面這是對世態炎涼的體驗夠深，另一方面卻也反映了某種被世界屏棄的感受。在嗟嘆命運對自己開玩笑的時候，不妨回頭看看自己是否遺漏了什麼沒有過關的學分。

屬於雙子座的文學

2010-10-12T00:26:00.001+08:00

雙子座掌管語言、溝通、迅速的思考能力，這個由水星主宰的星座向來被人認為是機靈、變化多端、充滿趣味的。《愛麗絲夢遊仙境》的文字風格恰恰就是雙子座的風格，從這本書出版到現在的一百多年之間，還沒看過第二本兒童文學蘊藏著這麼多的雙關語、打油詩、邏輯遊戲和文字遊戲。甚至有人將作者和莎士比亞相比較，認為他拓展了英文的可能性。

這個故事大家都很熟悉，但是國內許多翻譯與改寫的版本，能夠呈現原著的精神與趣味的卻非常稀少。並不是因為譯者不好，而是因為玩弄文字的原著實在太難翻譯了。翻譯，又是另一個雙子座的領域。《愛麗絲》不但給讀者製造難題，也給譯者製造了難題。

另一個雙子座的特色，就是把生活中常見的事物編織在故事中。雙子座的特長就是吸收資訊，這不只表現在文字方面，所有的事物對雙子座來說都包含了訊息，而且他們擅長從中挖掘有趣的部分。例如「三月兔」這個典故，故事中的三月兔和帽匠與睡鼠舉行瘋狂的茶會，為什麼兔子和帽匠都瘋瘋癲癲的？因為英國人很久以前就觀察到在三月的時候，平常溫和膽小的兔子行為會改變，經常在草原上打鬥。除了兔子，還有令人印象深刻的Cheshire Cat，很可能來自十八世紀的英國俗語：grins like a Cheshire cat，意指一個人咧嘴而笑。趙元任將之翻譯為歙縣貓，儘管對現代台灣人來說有點距離，但也算是神來之筆。而這本書也是首度出現將撲克牌和棋子擬人化的情節，到了《鏡中漫遊》甚至還發展出邏輯遊戲。撲克牌與棋子，也是屬於雙子座的遊戲。

作者是牛津大學的數學家查爾斯‧路特威格‧道奇森，筆名是路易斯‧卡洛爾。很多人都知道，書中的愛麗絲真有其人。當時作者在牛津大學任教，有一天，他和朋友正要前往校區內的教堂，巧遇了三姊妹。她們是當時基督教學院院長的女兒。作者經常說故事給她們聽，她們認為這些故事太精采了，應該出版的。果然紅遍英國。據說女王當時看了非常激賞，告訴身邊的人：「這位作者的下一本書不論是什麼，請務必幫我買一本！」後來女王收到了卡洛爾的下一本著作了，一本關於代數的專論。

雙子座帶來機巧靈變的思考性，刺激我們用更有趣的方式看事情，也帶來進行純粹心智活動的樂趣。這也是我們閱讀《愛麗絲夢遊仙境》時能夠享受的。儘管許多人認為這本書並不單純只是有趣的兒童文學，內容可能包含了作者對當時社會的諷刺和批判等等，但是就算不考慮這些，依然能享受到閱讀的樂趣，只要英文夠優秀，或者找到一本夠好的譯本。

屬於巨蟹座的文學

2010-10-01T23:41:00.006+08:00

圖片來源：
kethry.wordpress.com/.../mother-child/

感謝我的八十六歲老阿嬤與六十歲母親，即使日子苦得像飛沙走石，她們也未從「母親崗位」叛逃，一路以自己為餅為糧，哺育我們。

她們不識字，她們是寡婦，但她們教我：

在湯裡放鹽，愛裡放責任。
──── 簡媜《紅嬰仔》

巨蟹座代表母親，代表滋養，但是又不只如此，它也同時掌管情緒、情感、生命的源頭等。當我在腦海中搜尋過去涉獵過的小說，想要找出貼近巨蟹座意義的作品，卻悲哀的發現幾乎搜尋不出來。也許是敝人才疏學淺，讀書不多，但是這也反映了一個現象：小說中出現過成千上萬的母親角色，描述過許多不同的母親類型，可是母親通常在書中只是某種陪襯，往往是一種男性腦中想像的符號，幾乎沒有任何一部作品以真正的母親為主題。

做母親是一種非常獨特而深沉的生命體驗，根據許多當媽媽的朋友敘述，小孩的誕生帶來許多明顯的轉變。這麼重要而普遍的一種生命歷程，竟然在文學中完全被忽視，可見在男性價值為主的世界裡，女性的聲音是多麼容易被淹沒。

簡媜在她的《紅嬰仔》後記中也寫出了這種感慨。她受邀在一個媽媽讀書會演講，傳授「寫作秘法」的時候，曾經問大家：「為什麼沒有人把懷胎九月、養育孩子的過程寫出來？」當時大家睜大眼睛，沒有回答。在她問這個問題之後又過了十年，才寫出了《紅嬰仔》。於是我們才得以藉由作家敏銳的文字能力，從文學的角度來閱讀為人母的點點滴滴。

在這本書中，我們可以看到過去《胭脂盆地》中那個幽默的簡媜，也可以看到最初以唯美風格震撼文壇的那個年輕而纖細的簡媜，更是看到她向來認真經營作品的精神。她非常誠懇的將生命經驗融入作品，這也是她之所以能夠在每個不同的階段都寫出風格不同的作品的原因。我們在這本「一個女人的育嬰史」中，看到對母親這個角色從個人體驗延伸到家族記憶甚至歷史、從一個家庭延伸到對整個社會的關照，我們清楚看到一個現代職業婦女和母親角色在相容之前的衝突與掙扎。這一切都隱藏在育兒過程許多瑣瑣碎碎的事情中，瑣碎也是巨蟹座的特質之一，但是如何從瑣碎的表象中品嘗生命，更是巨蟹座的可以帶來的啟發。

1996年出版的《女兒紅》中，有一篇《母者》，那篇文章非常讓人感動，文字風格流麗。相比較之下就很清楚的看出，當母親之後的簡媜寫出的作品更平實，更有一種沉穩的力量。巨蟹座的主宰星月亮象徵了生命歷程，剛好我們就可以從這兩部作品看到一種生命狀態的演變與不同的境界。

屬於獅子座的文學

2010-09-25T23:08:00.001+08:00

在十二星座中，最能代表戲劇、喜劇、誇張的幽默的就是獅子座了。獅子座就像舞台上的演員一般，一舉一動都吸引著台下觀眾的注意力。如果有什麼樣的文學接近獅子座的風格，那應該非喜劇莫屬了。說到喜劇，台灣在1984年出版的《玫瑰玫瑰我愛你》堪稱代表，書中獨樹一格的語言、情節的誇張諷刺，即使到了現在也很難被超越。對作者王禎和來說，這也是非常特殊的作品，他的其他作品即使有誇張好笑的成分，也都是沉重的。《玫瑰》大概是他唯一一部可以讓讀者放心大笑的小說了。

(王禎和。攝影：徐宏義)

這本書最讓人聯想到獅子座的部分就是人物的設定。龍應台曾經評論這本書，認為這是一本糟糕的小說，結構平淡，笑話誇大，還有幾近色情的描寫，「有傷大雅」。確實書中的每個角色都很平板，政客就是百分之百的政客，假仙就是百分之百的假仙，就像傳統戲劇中的人物一樣，帶有百分之百的辨識度。這樣的設定方式跟寫實主義小說當然大相逕庭，讓人一看就覺得這是一場大戲，每個人都讓人聯想到漫畫。這就是本書與眾不同的地方。

以書中第一個出場的董斯文老師為例吧。這位先生是中學的英文老師，作者如此描述他的外表：「雖然名字叫斯文，樣子卻不怎麼如何斯文。身高只有一六八點五公分，體重卻是重量級舉重選手的標準，又不運動，整個人圓圓滾滾，臀肥肚奇大，不像位教英文科的先生，到彷彿是個天天喝油水的總務主任。」

接著，作者又進一步描述這個董斯文的特色：「攻讀外國語文學系的他，也許過度用功吧！竟連自己講的國語都躲不掉西潮的影響。」說話的文法就像「拙劣翻譯小說裡的詞句」。而且他「不論多忙多累，每天必定記得服用三千毫克的維他命C」，不吃在冰箱放超過一週的東西，不碰塑膠餐具，怕致癌。而他的性生活也是完全按照有益身心健康的目標進行，絕對不會找傳染性病的性工作者：「每個月的初一和十五，就似要舉行什麼神秘祭典般地，他總把自己安全地鎖在學校的單身宿舍裡很慎重的自娛一番。每一趟都如服用醫生開的抗生素，定時定量。」可是，這麼一個表面上一切都力求健康正確的人，卻「不知是腸胃有問題，還是天賦異稟，他經常晝夜不分地放屁如儀，有響的，也有悶的。」真是太典型了！

整個情節就從董斯文的奇想開始。在故事中，為了迎接從越南來到花蓮的美國軍艦，全花蓮的政治人物和學生民眾準備全員出動，到港口歡迎。董斯文認為這是個帶動花蓮經濟的大好時機，就想要訓練一群專門服務美軍的吧女以大賺美金。在錢議員(因當眾脫褲子而當選)的幫助之下，令人噴飯的計畫就展開了。接下來可以看到董斯文沉浸在美好的幻想中，以為自己做了天大了不起的豐功偉業。可是在那些特種行業老闆們的眼中，卻是醜態百出、說話讓人有聽沒有懂、完全異想天開又搞不清楚狀況、還有讓人更難忍受的：放屁放不停。這些率直的人，非常辛辣的揭穿了所謂知識份子的醜陋面。

膨風的主角、誇張而小題大作，都是獅子座的元素。類似戲劇的人物設定，不斷作出荒唐的演出，但是每個角色都不令人意外，都讓人覺得現實中果真存在某些類似的人物。獅子座帶給我們的是從戲劇中看見真實人生，面對人性或的醜陋面或許可以不必那麼嚴肅以對，從喧嘩的喜劇中，反而更能冷靜的接近真實。

蒼燕鷗

2010-09-21T23:56:00.000+08:00

以前看到蒼燕鷗這個名稱，還以為牠是黑色的。原來是蒼白的蒼啊。

屬於處女座的文學

2010-09-15T00:55:00.004+08:00

某種程度的昏暗，與徹底的清潔，再加上連蚊子的嗡鳴都聽得到的靜寂，都是必備的條件。我喜歡在這樣的廁所中聆聽絲絲雨聲。特別是關東的廁所，由於側壁靠地板處開了扇細長的清潔口，聲音可以從那裡傳進來：雨滴由屋簷或樹梢滴下，濺落在石燈籠底座，打濕石上的青苔，再滲入泥土之中，其中過程，如在身邊。

世界各國的文學中，大概沒有任何一個國家能像日本這樣，把處女座的特色發揮得如此淋漓盡致。這段文字摘錄自谷崎潤一郎的《陰翳禮讚》。通篇流露出對生活細微處極盡龜毛之能事的追求完美，從以上那段關於廁所的文字就可大略看出。廁所也能成為一種美學場所，還是個能從中獲得靜與悟的場所，只有處女座有這種能耐去挖掘生活中容易被忽略的事情，還能賦予意義和美感。

後面還有一段文字描述飯店裡的西式廁所，更傳神的表現了處女座的神經質、細膩敏感傾向：「廁所在電燈開關按下那一瞬間便燈火通明，再加上四面皆是白花花的牆壁，漱石先生所說的生理的快感，實在難有氣氛可以讓人盡情享受。放眼望去，每個角落盡皆純白，雖說確實有潔淨之感，但卻也讓人對自己體內排出物的落著處念茲在茲。這好比膚白如玉的美人將臀部或腳丫子隨便在人前展露一樣的失禮；在我們不得不寬衣解帶之際，偏又到處亮晃晃的，這也未免太不成體統了。」之後又花了一段篇幅描述廁所該如何保持朦朧的質地，陳年的木紋與小便斗中的杉葉氣味如何讓人的感官放鬆，諸如此類。一言以蔽之，處女座的人應該會很懂他的心。

甚至可以說，日本傳統的美感經驗是非常處女座的。文章中提到了漆器，上面佈滿炫麗的蒔繪，俗不可耐，但是在幽暗的室內，卻「化身為難窺堂奧、古雅、莊重之物」。除了處女座，還有誰會注意光線與器皿的關係呢？接著，作者又寫到手捧湯椀的感受，首先就是「揭蓋至入口之間，凝視著幽暗深邃的底部，目不轉睛的看著與容器的顏色相差無幾的液體，不發聲響的往下沉澱的那一瞬間的感覺」。其次就是手上湯椀的緩緩晃動，隨著熱氣上升而凝結的小水滴，還有熱氣帶出的香味。「與西方式的將湯汁倒入淺白的盤子後再取用相比，其相差不可以道里計」。

關於建築，文章中也有相當精采的描述。這個部分都在講室內的光線，這和牆壁的塗料、色澤、紙拉門、室內的格局和擺設都有關，令人想到王大閎的建築作品。王大閎是近代最傑出的現代主義建築師之一，也是國父紀念館的設計者。他非常注重建築的光影、氣流，將東方的空間經驗以簡潔的現代主義手法表現出來，和谷崎極力稱道的陰翳之美有異曲同工之妙。有趣的是，王大閎對作品的完美度相當堅持，頗讓人聯想到處女座的特質。在他的監工下，國父紀念館每根柱子上的紋路都是工人用手做出來的，屋頂飛簷的弧度一再調整，直到跟設計圖絲毫不差。

這樣細膩的美學，隨著西風東漸而逐漸消失，畢竟在二十世紀初，西方式的巨大、速度感、鋼鐵、玻璃、結構，把我們帶向一個理性光芒遍及的世界，細膩的東方式居住體驗在這炫目強光的照射下，薄弱得不堪一擊。谷崎潤一郎在這本書中寫的，就是對這樣的東方美學在時代巨輪之下瓦解引發的反思。雖然他通篇都在講非常細微的感官經驗：質地、色調、觸感、聲音，但是他藉由這些小事物訴說了文化的改變，也讓人不禁思索：所謂的文明進步到底是什麼，如果要以放棄文化的精緻度來換取生活的便利，又會對人們的思維造成什麼影響？

處女座給我們帶來的啟發，就是從日常生活中非常深入而細膩的體驗三昧境界。

從割草機推論對方的性向

2010-09-13T23:33:00.002+08:00

在網路上查閱資料的時候，會發現一些只有少數人笑得出來的冷笑話，其中關於數學家的笑話堪稱冷到最高點。或許是因為這門學科的性質的關係，很多笑話都大玩雙關語的遊戲，舉例如下：

一個遊客每年都到國家公園度假。有一次，他遇到一對蛇，便問：「怎麼沒看到你們的寶寶呢？」蛇先生回答：「我們是蝮蛇(adder)，所以不會做乘法(multiply)。」隔年，那位遊客又遇到同樣的這對蛇夫婦，牠們帶著好多小蛇。遊客問：「你們怎麼有這麼多兒女了？」蛇先生回答：「公園的管理員給我們做了一個九九乘法表，所以我們現在學會multiply(繁殖)了。」

唉，真是冷到一個極限。我都不敢講給學生聽。

還有一個笑話，內容是關於錯誤的邏輯推論，這個比較有趣，收錄如下：

布巴和庫特是兩個經常上酒吧的死黨，有一天喝酒的時候，決定不再虛擲生命，於是他們計畫去大學進修。

布巴先到大學去見教授。教授建議他：「你可以修歷史、數學、邏輯。」布巴問：「邏輯是啥？」

教授：「我用實際的例子告訴你吧。你有割草機嗎？」
布巴：「有。」
教授：「所以合理的推論，就是你有一個院子。」
布巴：「是的。」
教授：「因為有院子，所以根據邏輯，你有一棟房子。」
布巴：「一點都沒錯！」
教授：「要維持房子的狀況，必須很多家事，不容易靠你一個人完成。所以我可以推論你有個太太。」
布巴：「我的確有太太！」
教授：「因為你有太太，根據邏輯，我可以推論出你是個異性戀者而不是同性戀者。」
布巴：「真的！沒錯！這真是我所聽過最神奇的事！」

布巴驕傲的帶著他學到的新知識來找庫特。庫特問：「你學了什麼？」布巴回答：「歷史、數學，還有邏輯。」

「邏輯？什麼東東？」庫特問。

布巴說：「老兄，讓我示範給你看吧：你有割草機嗎？」

「沒有。」

「所以你是同志！」

山海經怪物誌之四 ──駮

2010-09-13T22:44:00.003+08:00

有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以禦兵。
有木焉，其狀如棠，而圓葉赤實，實大如木瓜，名曰櫰木，食之多力。

山中的虎豹會捕食人，但是身材高壯的駮會捕食虎豹。牠的叫聲既像鼓聲，又像低沉的雷鳴。人們認為牠是比虎豹更可怕的猛獸，對牠害怕不已。

有一天，一個婦人帶著孩子在林中採野菜，孩子在媽媽身後邊走邊玩，不小心滑落山谷。孩子害怕的大叫：「媽媽！」婦人聽到孩子的哭喊，趕緊回頭，看見孩子在陡坡下方的樹叢裡。「不要怕！媽媽馬上來。」可是陡坡上佈滿碎石，一不小心就會滑落山谷，婦人找不到下腳處，只能看著孩子著急。

突然，一顆巨大的腦袋從樹林裡伸出來，額頭中央伸出一隻長長的角。那就是傳說中的駮！婦人臉色慘白，孩子嚇得哭不出聲音。怪獸看到孩子，眼神突然變得溫和，牠輕輕咬住孩子的衣服，把他送回媽媽身邊。

這個消息很快傳遍了全城，也傳進國王的耳朵，國王下令把婦人及小孩召來，拿了一條繩子給小孩，說：「這條繩子是用櫰木的纖維製成的，能制服所有的野獸。我給你一項任務：到山谷裡去，假裝遇到災難，當駮又出來救你的時候，你把繩索套在牠的脖子上，把牠帶來給我。我會讓你們母子一輩子不愁吃穿！」

孩子搖搖頭說：「牠救了我的命，我不能這樣對牠！」國王輕輕一招手，左右侍衛立刻上前把媽媽抓住。國王說：「你要聽我的話，還是要看你媽媽受苦？」孩子趕緊跪下求饒：「求求您放了媽媽吧！我去就是了！」

孩子帶著繩索到山上，假裝跌落山谷。駮走過來，把頭輕輕靠近孩子，孩子便把繩索套在駮頭上。

駮發出一陣驚天動地的哭喊，痛苦的在地上翻滾，眼淚像瀑布一般沿著臉頰流下來，不久就斷氣了。臨死前，牠發自胸腔深處的低沉吼聲隆隆奔向遠方，聲音所經之處，樹葉紛紛飄落。所有的動物聽到駮的哀嚎，全部仰天長嘶。聽到聲音的人們，都覺得心臟像是被撕裂般劇痛不已。侍衛把駮的屍體帶回皇宮，只見牠的心已經碎成片片。

當時鄰國正計劃出兵，但是戰馬聽到駮的吼聲，都發瘋似的咆哮不已，只好取消進攻的計劃。因此人們傳說，駮具有抵禦敵人出兵的力量。但是從此以後，駮再也不出現在人類生活的地方，世上的戰亂也越來越多了。

山海經怪物誌之三 ──蜚

2010-09-12T00:04:00.008+08:00

有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，現則天下大疫。

這個地方丘陵起伏，散落著小小的磚瓦房。房屋之間散落小小的耕地，田中有人工插秧的痕跡，小小的水渠流過田園，滙入埤塘，有幾隻鴨子戲水。旱地種植各種蔬菜，放養幾隻雞，簡單的用竹籬圍住，用幫浦抽取地下水灌溉菜園。他知道，這裡絕對是個好地方。

現在，他和縣議員、農會總幹事、律師、土地代書及建設公司老闆坐在密室中，剛結束一頓十道菜的午餐。杯盤撤下，桌子擦乾淨，換上碧綠的春茶，室內充盈著閒適滿足的氣氛。桌上攤著地圖，標示私人土地和行政區的範圍。他們用鉛筆在地圖上畫出一個圈，涵蓋了許多零星的農地。縣議員請他幫個忙，勸那些地主賣地。

「雖然比公告價格低一點，但是這地方根本沒有升值的機會，沒有建築用地、沒有工業區，沒有火車和高速公路，根本就是沒落的窮鄉僻壤。這些人也知道自己的土地沒有價值，這是第一點我們能說服他們的理由。第二呢，我們會發給各戶補助金，賣地的錢加上補助金，總比永遠賣不掉的地來得有價值。他們非答應不可。」

縣議員一邊說著，一邊以意味深長的眼光看著他，把一個包裝精美的禮盒推到他面前。他知道自己非接下這個任務不可，如果他還想繼續從政的話。「這一點小意思算是請你幫忙，如果成了，我們還會再好好感謝你。」他知道自己的同鄉，了解他們善良而認命的性格，還有對自己的信任與厚望。他說服自己，不，這麼做並沒有辜負大家的期望，因為這將會是地方繁榮的契機，也可以讓土地利用更完善。

他知道不能直接遊說這些同鄉，這些憨厚篤實、善良認命的老鄉，手上長著厚繭，腳脛以下的皮膚粗糙剝落，就像乾枯的老樹樁，永遠在意想不到的時候冒出綠芽。他知道這種人不會輕易賣地，必須用些技巧。

他告訴鄉民，為了促進地方繁榮，政府即將進行一項重要的開發案，政府將集中收購大片農地，建造一座國營休閒農場，日後將會成為政商名流最喜愛的觀光勝地，土地將會更有效的利用，帶動地方繁榮，增加商機，有了足夠的影響力之後，說不定正在計畫中的高速公路會在這邊設交流道呢！他坐在樹下的藤椅跟老鄉喝酒聊天，一邊不經意的談起這些。賣地似乎成了一種時代的潮流，現在的農民哪個不賣地？賣地為翻身之本，翻身為致富之本。在酒精蒸發的氤氳中，浮現一片大好的前景。不久，土地紛紛轉入建設公司的名下，並且用最快的速度變更地目。當地人還不明白發生什麼事，這裡就開始大興土木，出現一座又一座的高爾夫球場。

經營這些球場的俱樂部老闆很快就後悔了。出國打球的風氣蔚為流行，若被招待到國內的球場打球，猶如一種無言的貶抑。這些球場即將面臨倒閉的危機，沒有足夠的經費購買殺蟲劑和化學肥料維持嬌貴的草皮，枯草交織成斑駁的黃棕色。為了養草皮而鋪在地下四十公分厚的高級細砂破壞了水脈，下雨天淹水，晴天乾渴荒蕪，還有幾棟荒廢的農舍，昔日屋頂上站滿的麻雀，如今也不知去向，只留下破碎的瓦片。

他唯一的損失就是一隻眼睛。那天的公聽會，他面對一群憤怒的鄉民，解釋為什麼沒有合理的補助金，以及當初完全沒有提到的地下水枯竭問題。他試著用最理性最冷靜的聲音，說出早就準備好的說辭。忽然一隻高跟鞋凌空飛來，鞋跟不偏不倚的敲進他的左眼。

屬於天秤座的文學

2010-09-03T00:15:00.003+08:00

馬可波羅描述一座橋，一塊一塊石頭的仔細訴說。
「到底哪一塊才是支撐橋樑的石頭呢？」忽必烈大汗問道。
「這座橋不是由這塊或是那塊石頭支撐的，」馬可波羅回答：「而是由它們所形成的橋拱支撐。」
忽必烈大汗靜默不語，沉思。然後他說：「爲什麼你跟我說這些石頭呢？我所關心的只有橋拱。」
馬可波羅回答：「沒有石頭就沒有橋拱了。」

以上的文字引自伊塔羅‧卡爾維諾的《看不見的城市》。二十世紀的作家當中，沒有任何一個人能像卡爾維諾這樣，把抽象概念和有趣的故事結合得這麼巧妙。將各種元素平衡諧調的結合在一起，正是天秤座的本領。他的許多作品都具有這樣的特質，但我個人認為其中的代表還是《看不見的城市》。

翻開這本書的目錄，就可以看到結構的均衡，又是個典型天秤座的主題。這個目錄本身非常有趣，可以擷取其中一部分來欣賞一下：

第一章首
城市與記憶之一
城市與記憶之二
城市與慾望之一
城市與記憶之三
城市與慾望之二
城市與符號之一
城市與記憶之四
城市與慾望之三
城市與符號之二
輕盈的城市之一
第一章末

第二章首
城市與記憶之五
城市與慾望之四
城市與符號之三
輕盈的城市之二
貿易的城市之一
第二章末

第三章首
城市與慾望之五
城市與符號之四
輕盈的城市之三
貿易的城市之二
城市與眼睛之一
第三章末

觀察標示相同顏色的主題，會發現它們出現的順序是按照相同的規律，相同主題的不同篇章之間的間隔呈等差數列，後面各主題也是以此類推。各章的首末都是忽必烈與馬可波羅的對話，這些對話構成整本書的主幹，每個篇章都分別講述一座城市。書中共有十一個主題，把城市的內涵與意義分解、重組，以虛幻建構真實。由於城市發展是人類文明的重大里程碑，因此也可以說這本書將人類的文明以一種抽象的寓言做了宏觀的敘述。

十二個星座有六個個人星座與六個群體星座，群體星座和社會層面有關。天秤座位於秋分的起點，正好是地球進入黑夜較長的時間之始，也是第一個群體星座。十二個星座的象徵物中，只有天秤的象徵物是沒有生命的物品。由此可知天秤座和抽離血肉的理性思考與抽象思維有關。同樣是風象星座，天秤座在金星的影響下，帶來其他風象星座沒有的細緻、精練、和諧和平衡。這也是欣賞卡爾維諾的作品時經常可以感受到的。

卡爾維諾出生於1923年10月15日，剛好就是天秤座。在他的寫作生涯中，開發了許多新的可能性，也留下難以超越的遺作。

命盤中的大三角

2010-08-28T00:18:00.009+08:00

將一個圓平分成三個扇形，每個扇形的夾角都是120度，平分圓的三條半徑和圓周交於三點，這三點會形成一個正三角形(如圖)。同樣的，如果命盤上有三顆星(有時會有三顆以上)剛好排在正三角形的三個頂點上，就是所謂的大三角。牽涉在這組相位當中的三個(或者三組)行星，彼此之間都呈120度。所以120度又被稱為三分相。三個和諧相位互相手拉手，在傳統星象的詮釋上，會說這個命盤的主人凡事順遂，人生如意。但是看了一些命盤之後，卻覺得並非如此。以下就是一個實際的例子。

A女士命盤上的大三角，第一個頂點是第四宮的太陽與木星，和天底合相；第二個頂點是第八宮的土星，第三個頂點是第十二宮的天王星。三個頂點都落在風象星座。在她上高中那年，流年的海王星和她的第三宮境界線合相，和本命的天王星呈90度。當時她覺得自己喜歡上一位同班同學，甚至為了要和對方同班而改變自己選讀的類組。

當流年的海王星繼續前進，碰上金星，又和土星呈150度角。這個角度和心理上的衝突有關，而且和土星之間形成相位，啟動了大三角的能量。土星、金星和海王星的關聯，表示她對自己的感情有某種夢幻的想像，對象是同學或學長(第三宮)，但是卻無法行動(土星與海王星關聯的無力感)。第八宮的土星象徵埋藏在潛意識中的恐懼、懊悔等，這一切碰上海王星的能量，變成一團模糊的不安、痛苦、懊悔、覺得自己犧牲了某些重要的東西，並且會往錯誤的方向尋找答案。她一直認為自己高中的時候選錯類組，是一切錯誤的源頭。

照理說，太陽和木星合相就有如天生的保護罩，帶來積極樂觀的態度。在A女士尚未受到這波三角能量大震盪的時候，確實非常開朗，慷慨大方，容易與人相處。但是太陽和木星合相也代表過度自信，難以用客觀的方式審視自己的意識。而代表客觀精神的水星又和天王星呈135度，帶來過度執著和難以接納別人的意見。因此在這段追悔的過程中，她自我封閉，和身邊的朋友毫無往來(天王星)，還一度非常投入宗教團體(木星)。

所以風象大三角帶來的思考能力到底在哪裡呢？我們可以想像被風吹動的風車愈轉愈快，最後成為模糊一片，這就有點類似風象大三角，雖然夠聰明，思想迅速，卻不容易深入，一切都停留在模糊的一片的光影。除非命盤中還有許多土象元素幫助他穩定，否則風象大三角可能會帶來「不求甚解」的問題。

大三角是穩定和諧的能量，卻也因為太穩定和諧，經常性的豐沛讓當事人視而不見，讓當事人傾向於不想改變現狀，被動等待變化的結果，就是經常措手不及。相對的，如果命盤中有足夠的衝突相位帶來挑戰，激發大三角應有的潛力，也會激發一點企圖心，讓大三角型人好好發揮自己的天賦。

行星相位的科學證據

2010-08-27T22:57:00.001+08:00

一張星象命盤顯示了在一個特定的時刻，天上的行星排列與地球之間的相對位置。在命盤中，影響力最大的並不是行星，而是行星之間的角度，也就是「相位」(aspects)。某些人會用吉凶來詮釋相位，但是這樣的用詞很容易引起誤會，以為命盤中的「凶象」是一種詛咒，反而給自己帶來負面的自我暗示。這就完全背離星象學的意義了。所以如果改用「和諧」與「衝突」會比較沒那麼命定論的色彩，至少和諧或衝突只顯示了一種狀態，是可以用意識來掌握的。

和諧的相位包括30、60、120度，某些占星師也會偶爾參考比較次要的角度，如36、72、144度等。衝突的相位包括45、90、135、150、180度。至於0度則要看牽涉其中的行星是什麼，在解釋上會有很大的變異。

很多人會誤以為星象學是一種統計，事實上並不是。統計資料只是提供佐證，跟星象學整個背後的理論體系和操作方法都完全無關。要知道星象學發展的時候，統計學根本還沒出現呢！兩者的出現相差千年以上，一點關係都沒有。

星象學的理論認為，天上的大宇宙和人類這個小宇宙是互相交感的，所以從天上星辰的變化就可以觀察出人的身心狀態的變化、外在環境的影響等。於是科學家就要搖頭了，說：「光是距離我們最近的天體月球，都遠在384400公里之外，這麼遙遠的天體，真的會對地球上渺小的人類有什麼影響嗎？這只是一種巫術思維罷了。」

缺乏證據當然無法證明某件事情為真，但也無法證明其為假。拿「缺乏科學證據」來駁斥星象學，理由根本不充分。何況誰敢說證明當今的科學發展已經完備到可以找出任何現象背後的證據？面對廣大的世界，科學還有極大的探索空間。過度執著於科學證據，本身就是一種迷信。

但是早在上個世紀，就已經有人發現：行星形成特殊的相位，的確存在影響力。一位名叫約翰尼爾森(John Nelson)的美國無線電工程師，證實了短波無線電干擾和行星之間特定的角度相關。經過觀察之後，他發現行星之間形成90度或180度時，短波傳輸的干擾最強；當行星之間形成60度或120度時，干擾就降低了。當速度較快的內行星接近速度較慢的外行星時，也會引發干擾。

什麼東西會造成短波干擾？或許是某種電磁波。這些電磁波對人類的影響仍然不詳，但至少讓科學和玄學之間有了對話或交流的可能。

屬於天蠍座的文學

2010-08-15T00:58:00.010+08:00

死水 聞一多

               這是一溝絕望的死水，
               清風吹不起半點漪淪。
               不如多扔些破銅爛鐵，
               爽性潑你的剩菜殘羹。

               也許銅的要綠成翡翠，
               鐵罐上鏽出幾瓣桃花；
               再讓油膩織一層羅綺，
              黴菌給他蒸出些雲霞。

               讓死水酵成一溝綠酒，

漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊齩破。

那麼一溝絕望的死水，

也就誇得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。

               這是一溝絕望的死水，
               這裡斷不是美的所在，
               不如讓給醜惡來開墾，
               看他造出個什麼世界。

這首詩的標題非常巧合的與天蠍座的象徵相符：天蠍座原本就是「靜止不動的水」。這首詩形式非常內斂，將詩人心中強烈的激憤隱藏在字裡行間，如同天蠍座的外冷內熱的個性。

作者聞一多先生出生於1899年11月24日，在清華唸書的時候，曾積極參與五四運動。雖然不是天蠍座，但是他的許多觀念和為人處世的方法都非常天蠍。據他自己表述：「我只覺得自己是座沒有爆發的火山，火燒得我痛，卻始終沒有能力炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來。只有少數跟我很久的朋友，才知道我有火，並且就在《死水》裡感覺出我的火來。」他直覺的使用火山這個比喻，火山的爆發與潛藏地底的威力是冥王星管轄的範圍，正是天蠍座的主宰星。

《死水》這首詩出版於1928年，也就是中國的軍閥割劇最嚴重、政治最敗壞的時期。當然我們可以把死水解讀為對政治情勢的不滿，但是，如果一首詩只有一種讀法，就不是上乘的作品了。詩是一種象徵的語言，象徵的層次愈豐富愈佳，死水可以是任何一種停滯不前、敗壞到極點的情境，既然已經到達極限，唯一的可能就只有「轉化」了。醜陋孕育著美麗，骯髒的白沫黴菌成為珍珠翡翠，雲蒸霞蔚，呈現極端對比的意象。讓人無法不逼視醜陋和不堪的真相，正是天蠍座的本性。

聞一多不只是詩人，也是學者。他對古代典籍的考據有自己的獨到眼光和方法。最有名的就是他對中國神話的一系列考察，包括高唐神女傳說的研究、伏羲的考據等。神話是一個民族的集體潛意識，深入探究潛意識深處，也是一種天蠍的本能。為了研究杜甫，他親自到河南，看看杜甫三十歲以前住的地方；為了研究神話，他自修文化人類學與佛洛伊德的精神分析，充分發揮天蠍的貫徹精神。他留下的草稿中，有一份《四千年文學大勢鳥瞰》的簡單大綱，時間從仰韶文化開始到民國時期，儼然一部巨著。

如此一位巨擘，可惜壯志未酬身先死。因為看不慣政治腐敗，憤而投身民主運動，在1946年被暗殺，得年僅四十八。如朱自清所說的「是一個鬥士」(又是天蠍座的人物典型)，犧牲生命對抗醜陋的世界，不幸驗證了天蠍座的死亡主題。給後世留下許多精闢的考據和詩作，他對詩的主張可說巧合展現某種天蠍性格的人生觀：「越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。」

屬於射手座的文學

2010-08-14T00:24:00.005+08:00

宇宙這麼大，如果只有地球有人類的話，那就太浪費空間了。

這是從《接觸未來》中摘錄的一句話。情境是七歲的小艾莉和爸爸看星星的時候，爸爸回答艾莉的問題。這段對話讓小艾莉對浩瀚的宇宙充滿疑惑，並為之著迷，影響到她日後的生涯發展。這本小說的情節牽涉到廣大的宇宙、探索未知領域、史無前例的計畫、科學與信仰的辯論、對人類存在意義與生命價值的思索，這些都屬於射手座的範圍。

艾莉長大後成為天文學博士，能力看好，前途無量(高等教育也是屬於射手座管轄)。但是她放棄了哈佛大學的教職，去主持一項尋找天外文明的計畫。這種與遙遠未知的對象溝通的渴望，反映了艾莉在父親突然過世後的失落與遺憾，她還有話想和父親說，卻已經沒有機會了。所以她對這項計畫的執著並不是對科學發現本身的執著，而是一種強大的信念。有趣的是，她的男友帕默是一位神學家，兩人用不同的語言溝通著相同的訊息，這是典型的射手式溝通，而且是終極進化版。射手座最正面的意義，就是寬廣的心胸、對異己的好奇、高層次的心智交流。

艾莉的計畫在經費短缺的窘境下苦撐，終於發現了天外傳來的訊息，解碼之後，發現是一艘太空船的藍圖(電影中的太空船設計是正十二面體內的圓球，頗有古典時期的味道，又是另一種射手座的情調！)為了爭取建造太空船的經費，還掀起一場宗教與政治的論戰。

當天晚上，艾莉與帕默談論這場論戰時，艾莉說：「你知道奧坎的剃刀理論吧？當觀點並陳時，簡單的理論往往是真理。當你們說科學殺死上帝時，可能答案更簡單，那就是科學證明了上帝不存在。」帕默回答：「我無法設想沒有上帝的世界，也不願活在那樣的世界。」艾莉緊接著問：「所以你們寧願自欺欺人？你如何證明呢？」帕默說：「你愛你父親嗎？你如何證明？」儘管有著科學的外表，這本小說其實是不折不扣的哲學小說。科學的背景只是為了探討宗教、哲學、人性等各種問題。

最後，艾莉成功登上建造好的太空船，穿過層層時光隧道，來到一片美麗的沙灘，爸爸迎面而來，依舊是記憶中的樣子。這是整個故事的最高潮，也是讀者得以最深入艾莉的內心世界與情感世界的片刻。但是這段經歷卻沒有留下證據，大家只看到太空船在一秒鐘之內掉到海裡。面對眾人的質疑，艾莉只說：「我承認這一切可能都沒發生過，是一種幻覺，但是我無法否認這親身經歷，也無法解釋這一切。它改變了我的一生，帶給我豐富的收穫，我的宇宙觀全然改變了，我知道身為宇宙中的一份子，我並不孤單，我渴望分享，也希望世人都能了解，面對浩瀚的宇宙，我們只能存有敬畏、謙卑、與盼望，我會將這分享的渴望，變成我心中永遠的願望。」

這本小說被拍成電影，由知名的茱蒂福斯特主演，因此具有相當高的知名度。小說作者是知名的天文學家與科普作家卡爾‧薩根。儘管他本人是出生於1934年11月9日的天蠍座，但是他的生涯卻相當具有射手座的風格。在他五歲那年，父母帶他參觀了世界博覽會(博覽會是射手座管轄的)，開啟他的求知慾。他後來成為美國航空太空局的顧問，對太空探索的技術貢獻良多。

在1977年發射的太空探測船「航海家二號」，攜帶了一張金質唱片，裡面收錄了地球大自然的聲音、地球人的五十幾種語言、各種文化與年代的音樂等內容，當年的美國總統卡特在上面留下的訊息，就是薩根主張攜帶這張金唱片的目的：「我們期望總有一天，解決了我們正面對的難題後，可以聯合一起成為一個銀河系文明。這張唱片代表我們的希望、我們的決心與我們的善意在這個浩翰的宇宙。」非常典型的射手式樂觀吧！

附帶一提，那一年，象徵夢想的海王星(和航海家這個名稱有點關聯)進入射手座，和天秤座的冥王星呈60度的和諧相位，在8月20日航海家二號發射的那一天，土星與天王星呈90度，火星與木星合相在代表資訊的雙子座。它在這三十年來確實傳送了許多關於行星的有用資訊，現在已經飛離太陽系，估計還可傳送訊號直到2020年。

薩根是研究外太空生命學的先驅，也是SETI（Search for Extra-Terrestrial Intelligence）計畫的創始人之一，又是個多產作家(出版也是射手座掌管的)。可惜他在《接觸未來》電影尚未拍完的時候就過世了，也許現在正在太空中某個美麗的海灘上，如願接觸了浩瀚的宇宙生命。

喜感的姿態

2010-08-08T03:23:00.005+08:00

鷺形科鳥類的外形和動作充滿了喜感，我曾經不只一次看到夜鷺失足滑落水中，大概是白天想睡覺站不穩了。照片中的這一隻用這麼彆扭的姿勢竟然站得挺穩的，而且維持很長一段時間。

這隻蒼鷺的站姿簡直跟邋遢老頭子沒兩樣。

蒼鷺的脖子怎能拗成這種角度呢？

找到食物的大白鷺。

別再破壞牠們的形象了，人家還是有優雅的時候。

紅冠水雞

2010-08-08T02:57:00.000+08:00

偶然看見一隻孤獨游過廣大水面的紅冠水雞。牠努力伸著脖子趕路，完全不在意人類的眼光。

小鸊鷈

2010-08-08T02:51:00.001+08:00

在福山植物園裡至少看到三對小鸊鷈的窩。牠們在水中搭著浮巢。

把鏡頭拉近，可以看清楚浮巢的材料，還有三個蛋。

一隻小鸊鷈回來了，牠們的外表看不出性別。外表相差不多的鳥類，公鳥和母鳥共同分擔孵蛋和育雛的責任。

牠又離開了，不知道要尋找什麼，從背影會看到牠的身體後半部是在水面下，而且全身的羽毛都濕濕的。小鸊鷈是很會潛水的鳥類。

牠又回來了，小心翼翼的坐在蛋上面。

另外一隻也回來了，不知道牠們交換了什麼訊息。不久又匆忙離去。

再看一眼孵蛋的畫面吧。

屬於魔羯座的文學

2010-08-04T03:03:00.001+08:00

在十二星座中，魔羯座最能代表政治體制。這個星座由土星掌管，本身又是個土象星座，土星和管理、組織、架構有關，土元素代表有形、穩定的事物。具有這種調性的文學，在中國相當常見。這和中國文人受儒家文化影響的社會抱負有關，連李白這位詩仙都脫離不了憂國憂民的包袱，更不用說其他的文學家了。

具有藝術氣質的文學家很難在政治圈混下去，而政治家的審美意識也很難不受到侷限。能夠把文章寫得非常好、又可以在政治上呼風喚雨的人，才堪稱魔羯座代表。其中最具代表性的，莫過於本身也是政治家的曹操。魔羯座的上半身是山羊、下半身是魚尾，山羊可以登高望遠，可以刻苦耐勞；魚尾則滑溜搖擺，避免落入敵人的陷阱。在土星掌管下，魔羯座的人不會享受清閒的人生，他們擁有的一切都是一步一腳印努力換取的。尤其在遇到挑戰的情況，更能讓他們發揮潛力，這就是「治世之能臣，亂世之奸雄」的能耐。也因為如此，政治人物都給後世留下兩極化的評價，他們非常清楚什麼叫做必要之惡。能看透這一點的人，也可以如武則天那樣，留下一片空白給後人填寫。

高竿的政治人物多半具有魔羯特質(高竿和有道德是兩回事)，有山羊的體力，同時具備謀略，在險惡局勢中如魚得水。曹操的星座不可考，不過他的許多事蹟都相當符合魔羯座特質，例如有謀略、思慮周密，比較正面的特質則包括勤學、掌握人性的管理能力、以及對局勢的宏觀判斷。他在混亂的東漢末年挾天子以令諸侯，雖然以他的實力，要自己做皇帝是沒問題的，但他寧可做幕後藏鏡人，始終不稱帝，也非常具有魔羯那種低調卻實際主導大局的特色。

曹操是政治家中詩寫得最好的人之一，他的作品有一種堅實與宏偉的氣魄，例如他在建安十二年(西元207年)北伐烏桓，九月回軍，經過河北昌黎碣石山所作的《觀滄海》：「秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。」文字簡單不做作，卻自有一股強大的氣勢。這股氣勢也可能來自他使用的體裁。中國最早的詩歌是四言為主，到了漢朝開始出現五言詩。到了曹操獨霸北方的建安時代，詩壇流行的是樂府詩，承繼自詩經的四言體對當時的士人來說已經落伍，這也造成當時文人對曹操評價不如曹植的原因。《詩品》作者鍾嶸用「古直」來形容曹操的詩，意思就是他的詩接近古代的體式，而且很直接，沒有華利的文藻。有趣的是，古直兩字也非常貼近魔羯座的特質。

他的另一首詩有更明顯的魔羯主題：

龜雖壽

神龜雖壽，猶有竟時；
騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可以永年。
幸甚至哉，歌以詠志。

能活三千歲的神龜、可騰雲駕霧的騰蛇，都免不了死亡。死亡是萬物的極限，萬物的極限正是由主宰魔羯座的土星所掌管的。接下來的第二段，曹操寫出了對生命的期許，在終將消逝的生命中，必須有所作為，「志在千里」和「壯心不已」百分之百的點出了魔羯座積極入世的生命態度。第三段寫到：生命的長短不是老天支配的，自己好好保養、珍惜，還是可以活到看見志業達成的那一天。死而後已，不亦遠乎？感於時光流逝，並奮力對抗這個不可逆的終極過程，真是魔羯座的典型主題。附帶一提，通常受魔羯或土星影響的人都頗長壽，看李登輝前總統就知道了！

雖然曹操沒有活著看到一統天下的局面，他卻以另一種方式延續自己的生命，在小說與戲劇的渲染下，持續活躍在漢民族的集體意識中。

六輕氣爆事件的星盤

2010-07-27T02:54:00.004+08:00

在一個月內發生兩次大爆炸，六輕成為各大媒體的頭條大新聞。打從六輕在1996年正式啟動以來，也發生過不少意外，也引發許多抗爭過。但是除了麥寮居民和環保人士以外，並沒有受到太多注意。直到這個月很密集的發生兩次氣爆，才算引起大眾的關注。既然是個重大事件，就不妨來看看這個事件的星盤。

盤上有個顯著的紅色直角三角形，左下角是落入牡羊座的天王星與木星合相，與右方處女的火星、天秤的土星呈180度，這兩組合相的行星又同時和左上角魔羯座的冥王星形成90度的T型相位，尤其是木星和冥王，形成了非常準確的90度。這個組合當中，天王和木星落入的牡羊主宰星是火星，它們落入的第一宮境界線落在水瓶座，由天王星主宰，第一宮本身則是火星主宰；冥王星落入的魔羯主宰星是土星，落在第十一宮，十一宮本身由天王星主宰。

所以我們看到，這組T型相位有火星、土星、天王星的能量重疊，火星和天王星都具有極大的爆發力，與天王星合相的木星又有「放大」的效果。土星代表老舊的事物，所以有可能代表某些老舊的結構缺乏維修而釀成意外。冥王星象徵石油，又落在T型的頂點上，T型頂點也是能量爆發的點。

冥王星落在象徵國家、官僚體系、大企業的魔羯座，這一爆發可能會讓群眾(冥王星)意識到這些組織的問題，並且會從社會正義(第十一宮)的角度去訴求，而且會有一些如李遠哲之流的身分重要的大人物出來反對(冥王星也代表大人物)。所以可想而知，這個事件導致社會大眾普遍對六輕第五期抱持反對的態度，同時也開始反省國家與大企業之間勾結的問題。

可是，反省歸反省，討論歸討論，最後可以得到一點改善嗎？這個事件是否能成為環境保護史上的重要轉捩點？整個星盤的上升點和海王星合相，而海王星是倒退的，又和水星呈180度的對衝。代表傳播媒體的水星落在獅子座，可以說明這件事情在媒體上傳播的狀況是被強調戲劇化的部分，例如養殖業者倒在桌上的充滿灰渣的黑水，戲劇化的部分受到強調，也無形中讓大眾以看戲的心態「觀看」這個事件，海王星的介入暗示了模糊焦點，所以這件事發展到最後，很可能會變成不了了之。水星落入第七宮也代表訴訟，但是從海王星的介入看來，這場官司會拖很久，而且焦點會愈來愈模糊，也就是說，強大的輿論力量無法成形。在事件發生後的三個月內，可以檢驗以上的說法是否正確。

儘管從火星與天王星的對相看來，當地居民已經忍無可忍，激烈的抗爭在所難免，但是木星與冥王星的90度角還會持續一段時間，這也意味著政府和大企業都依然在玩「扮演上帝」的遊戲，掌握這些體系的人還是認為人定勝天，他們眼中只有大事情，沒有小人民。木星和冥王的組合往往和巨大的權力和資源相關，從本圖上看到這兩顆星都倒退，代表「回到自身」，消耗巨大資源而獲得的一切是回到企業主的自身。

有意思的是，六輕確定在麥寮設廠的那年(1991)，木星和冥王也是90度。這兩顆星的組合也代表某種秘密，從環保團體多年來的抗爭內容來猜測，這些秘密可能跟麥寮居民的罹癌率與六輕的相關性、六輕對環境破壞真正程度的隱瞞(不是錯估，是隱瞞！)、對社會成本的忽略。大約兩週前7月7日的那次氣爆事件，也是發生在木星和冥王星接近90度、只有1度誤差的時喉。

T型相位的能量紓解點可以參照頂點對面的"empty leg"，以本圖為例，就是在冥王星對面的巨蟹座3度23分的位置。巨蟹座代表家園、滋養、安全感，主宰星月亮又落入魔羯座、第十二宮。如果抗爭者可以說服大家：放任這種問題持續下去、放任大企業繼續糟蹋土地，將會造成我們的家園不保，糧食缺乏、對國際局勢的變化完全沒有抵抗力。如果能夠動搖大部分人潛意識中的危機感，或許民眾還有扭轉劣勢的可能。

屬於水瓶座的文學

2010-07-26T02:54:00.005+08:00

                      機器人學三大法則

   一、機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害。
   二、除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令。
   三、在不違背第一及第二法則的情況下，機器人必須保護自己。
                                             ── 《機器人學手冊》第五十六版，公元2058年

水瓶座代表革命、突破、創新、以及和未來有關的事物。在文學領域中，最能代表水瓶座精神的文類應該就是科幻小說了。科幻小說的寫作融合了科技知識與無疆界的想像力，比科學家早一步構思出未來世界的景象。號稱二十世紀三大科幻小說家之一的以撒‧艾西莫夫，本身的形象相當符合水瓶做的激進特質(雖然他本人是魔羯座)。他是個俄羅斯猶太人，在三歲就隨父母遷到美國紐約定居，而且完全與傳統背道而馳，成了一位無神論者。

艾西莫夫九歲的時候在父親經營的雜貨店裡發現科幻雜誌，深受吸引，就立志成為科幻作家。他聰明過人，未滿十六歲就高中畢業，二十一歲就獲得化學碩士學位，在升任波士頓大學副教授之後，卻因為太過熱中寫作而辭去教職。除了科幻小說之外，他也發表科普作品，一生當中編寫過的書接近五百本，可想而知他對寫作的熱中程度。更神奇的是，據說他是有史以來唯一寫遍所有圖書類型的人：總類、哲學與心理學、宗教、社會科學、語言、自然科學、科技、藝術、文學、歷史與地理。好奇博學、求知慾強、喜歡涉獵各種新知，這也是非常典型的水瓶座特質。而且，就如水瓶座的人一般，他非常喜愛談論未來，早在八十年代就提到全球資訊網、生物科技等概念，到了二十年後的今天來檢驗，仍會覺得他當時的預測相當準確。

他的小說作品相當多，最有名的包括描寫銀河帝國的興衰史的《基地》系列、《機器人系列》，還有被改拍成電影的《正子人》。文章前面引用的機器人學三大法則，是他在1942年發表的一篇小說中提出的。後來他的機器人系列作品都從這三大法則發展而來，而這三大法則也到處被引用，甚至某些研究人工智慧的人還將它當作指導原則的參考。

機器人故事全集，是艾西莫夫最具有原創性的故事，也是我個人最偏好的系列。這本中短篇小說把過去小說中的機器人形象大大加以擴充，設計出許多有趣而且發人深省的機器人類型。附帶一提，「機器人學」(robotics)這個詞就是他創造的，也是頗符合水瓶座的創新者特質。

機器人故事全集的精采之處，在於每一篇故事的機器人都完全遵守三大法則，與他們互動的人類才是造成混亂和衝突的原因。在機器人完全符合邏輯的判斷中，人類的道德偏差、小奸小壞、情緒性的行為等，都引發機器人的某個動作，這個動作又加深人類對機器人的疑懼和誤解。許多科幻小說家會透過情節表達對未來科技發展的疑慮，艾西莫夫可從來沒有這種問題，他展開雙手擁抱未來，不怕科技凌駕人性，只怕充滿瑕疵的人性配不上科技。

有趣的是，故事中的機器人可說完全符合「完人」的特質：有服務精神、利他主義、有不受情緒干擾的清晰理性、完全沒有暴力傾向。機器人的完美對比出人類的不完美，當中還點出了許多耐人尋味的哲學問題，包括機器人的人權問題、完全理性的選擇是否真的對人有利等等。即使在幾十年後的今天來閱讀，仍然一點都不退流行，完美的水瓶座代表。

屬於雙魚座的文學

2010-07-23T01:32:00.002+08:00

                               錦    瑟      李商隱

                                     錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。
                                     莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
                                     滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
                                     此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱是一位充滿雙魚特質的詩人。他出生於西元813年(唐憲宗元和八年)，九歲喪父，落得「四海無可歸之地，九族無可以之親」的窘境。身為家中最大的男孩，他負起養家的責任，去做幫人抄書的工作，這段經驗淬煉了他的文筆。十六歲那年，受到當時就任河陽節度史的令狐楚欣賞，並有意加以栽培。

在令狐楚的引薦下，李商隱順利考中進士。在唐朝，中進士就代表可以成為朝廷官員的女婿候選人。李商隱被王茂元看中，將女兒許配給他。但是當時王茂元在政治上屬於李德裕一黨，他的恩人令狐楚卻屬於牛僧孺一黨，雖然李商隱本人並不把政治鬥爭放在心上，但是卻落得兩面不討好。在他二十二歲那年，又發生了「甘露之變」，宦官殺死許多大臣，獲得壓倒性的勝利。此時李商隱便遁入玉陽山學道，以雙魚的出世精神躲避現實環境的不堪。

這首《錦瑟》被認為是李商隱的代表作。很多人對其中的意涵議論紛紛，有許多揣測。有人說是哀悼亡妻，有人說是暗指牛李黨爭。這首詩的模糊、無定論、意義的曖昧，本身就相當具有雙魚座的意味。還有一個傳說是這樣：在李商隱和王茂元的女兒定親後，卻愛上自己的小姨。後來這位小姨當然嫁給別人，留給多感的詩人無限惆悵。注定不能公開的戀情、為愛受苦，以致「春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始乾」。這是否是事實當然還有待查證，不過很明顯的又是另一個雙魚座的主題。而且可以令人聯想到，李商隱的其他詩句也有著雙魚的特質：「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」、「深知身在情長在，悵望江頭江水聲」、「春心莫與花爭發，一寸相思一寸灰」......

從我這個文學業餘愛好者的觀點看來，這首詩充滿影像感，彷彿有一種電影的「融接」手法。電影，又是個雙魚座象徵的藝術形式。如果不解釋內容，這首詩本身就像一支短短的影片，充滿不落言詮而直接深入內心的影像力量。

若再進一步欣賞，這首詩處處是神話典故和隱喻。李商隱的很多作品都是非常隱晦的，這可能和他的生命歷程與處境有關，也可能和他本身的性格有關。神話、隱喻、隱晦，都是雙魚座的特質。關於錦瑟這種樂器，有個故事是這樣：天帝要素女彈奏五十根絃的錦瑟，因為聲調太悲淒，聽者泣不可止，於是天帝就把絃減為二十五根。這個典故為這首詩做了個哀傷的定調。

莊生夢蝶這句，給人一種好夢易醒之感，夢中蝶翼的美麗令人眩惑，但已接近破曉。根據葉嘉瑩教授的分析，夢蝶這個意象在李商隱詩中，很可能象徵了懷才不遇的感慨。傳說中愛上大臣的妻子的望帝，化作杜鵑啼血，究竟為何而泣？滄海明珠，藍田之玉，帶來美麗的意象，但是「淚」與「煙」又帶來朦朧的哀傷。

從生平到作品的格調，甚至作品中的象徵、以及後人的評價，無一不充滿雙魚特質。李商隱的詩是屬於雙魚座的文學。

燕子

2010-07-22T05:37:00.001+08:00

在窗外發現一隻燕子。牠在那裡靜靜蹲了一陣子。

好像在俯視芸芸眾生。

在墾丁拍到的另外一種燕子，顏色不大相同，一樣的悠閒。

黃尾鴝

2010-07-22T05:26:00.001+08:00

到頂樓去的時候，意外發現我家竟然可以看到黃尾鴝。黃尾鴝是一種冬候鳥，這一隻是雄的。能夠住在一個生態環境良好的地方是幸運的，處處有驚喜。

白鶺鴒

2010-07-22T05:11:00.001+08:00

在河濱腳踏車道上，意外撞見兩隻白鶺鴒。鶺鴒科鳥類走路的樣子很特殊，絕對不會讓人認錯。趁牠們被來車嚇跑之前，用最快的速度拍下這張照片。

藍鵲

2010-07-22T05:05:00.000+08:00

春夏之交的山區，很容易看到藍鵲的身影。有時候牠們甚至會聚集在馬路上方的標示牌，聒噪不休，不太怕人。距離實在太遠，牠們又剛好聚集在濃密的樹蔭下，拍不出美麗的藍色羽毛。

紅嘴黑鵯

2010-07-22T04:51:00.001+08:00

紅嘴黑鵯的嘴裡叼著某個東西，看不清楚是什麼。這種鳥在敦化北路上還滿常見的，從環亞飯店到松山機場都可以看到。

五色鳥

2010-07-22T04:43:00.002+08:00

這隻鳥就站在距離我不到十公尺的樹上，發出五色鳥特有的咕嚕嚕聲，全身還跟著震動。

你的星座是如何被污名化的(四)

2010-07-22T04:37:00.000+08:00

魔羯座

污名：超會算計、老古板、狗腿

真相：前面講了春、夏、秋三個季節的星座。當太陽進入魔羯座的時候正逢冬至，是一年之中白天最短的時候，也是一年之中最長的黑暗，剛好和代表情感、滋養、包容的巨蟹座直接相對。魔羯座和社會組織、傳統權威有關，通常魔羯座的人都挺有自律能力的，如果沒有太強烈的天王星能量，通常也很懂得尊重長輩以及代表權威的人物。因此魔羯座的小孩通常從小就很得老師喜愛，也經常有機會擔任班級幹部，他們期待自己功成名的機率也比其他人大得多。但是這種特質在心懷忌妒的同學、同事私下的八卦中，就難免被賦予狗腿的惡名了。

魔羯座的主宰星是土星，土星代表老人、智者，這樣的智者和木星型的智者有很大的差異。木星型的智者是帶領學子遨遊廣大知識之海的領航者，土星型的智者則是以時間的歷練諄諄告誡。土星掌管和時間相關的一切，因此土星特質強的人，凡事都需要付出時間才能獲得。或許是比較辛苦的路，但是土星卻保證了只要付出時間必有收穫。

魔羯座的人在土星影響下，都一定會在某些部分展現規劃、組織的能力。他們對時間的管理能力很好，看在某些比較隨性的人眼中，就顯得非常一板一眼，簡直沒有通融的餘地。如果命盤中的土星能量強的人，也會有類似傾向。基本上，我們可以說，所有被賦予污名的特質其實都可以是優點，端看當事人如何運用這種特質。尤其對魔羯座來說，他們很擅長截長補短，而且懂得如何讓時間的歷練帶來有價值的改變。

水瓶座

污名：孤僻、愛批評、冷血

真相：除了污名之外，這個星座被貼上「怪咖」的標籤也是出了名的。如果把十二星座看成一種理想化的人生歷程，牡羊座象徵剛來到世上、對一切都很新奇的孩子，他們需要獲得金牛座象徵的自我價值，並且進入雙子座象徵的同儕，安頓好巨蟹座象徵的內在精神支柱，接著就可以盡情享受獅子座象徵的表現自我、探索世界、玩樂、以及戀愛，玩夠了之後才能心甘情願的進入處女座象徵的職場服務別人，並且和他人建立由天秤座象徵的長久合作關係與伴侶關係，和他人共享天蠍座象徵的深度交流以及深度磨合，接下來才會清楚由射手座的人生目標和價值信仰，有了信仰，就會清楚魔羯座象徵的事業方向，有了穩固的物質基礎和社會地位之後，就能進一步實現水瓶座象徵的夢想或願景了。夢想實現之後，就可以擁有內在的安寧，並達到雙魚座象徵的天人合一的境界。

水瓶座既然象徵了夢想或願景，又是個思考導向的風象星座，很多人會把水瓶座和搞怪科學家聯想在一起，要不就是滿腹牢騷的革命家。水瓶座有兩個主宰星：土星和天王星，這兩者說明了這個星座獨特的內涵：既有天王星的革命熱情和顛覆性，又有土星的毅力和組織能力。也因為土星的影響，再加上又是個固定星座，水瓶座的人對於自己認定是正確的事情，就很難和別人妥協。如果得不到別人的認同，水瓶座就會選擇不理會別人、自己做自己的事，因此很多人常會抱怨水瓶座缺乏團隊精神。而且他們通常比較傾向對事不對人，這會讓很多習慣攀交情的人感到不知所措，大概就是被貼上冷血的標籤吧。

水瓶座既然象徵理念，只要志同道合的人，對他們來說就是兄弟姊妹，所以雖然他們經常表現得很淡漠，卻是最容易對陌生人友善的。他們喜歡跟人接觸，但是卻有一種局外人傾向，許多水瓶座都是朋黨滿天下，真正的知己卻很少。一方面來自他們對人的主觀，另一方面也可能是他們對獨立性的強烈需求，讓他們對人保持某種安全距離，以免被侵犯。

雖然這是個觀念開放、包容異己的星座，但是他們必須學習平衡土星與天王星的能量，要讓天王星的開創性在土星的鞭策下變成長久可執行的計畫，並且在土星帶來的規範尚未僵固時，加入天王星的新點子和前瞻性。如果能發揮執行力，水瓶座的人通常可以成為某方面的改革先鋒，而改革先鋒在某種程度上可是不能太從眾的！

雙魚座

污名：自欺欺人、濫情、逃避現實

真相：身為黃道十二宮最後一個星座，雙魚座和天人合一的境界有關，通常人我之間的界線是不清晰的。通常雙魚座的人都很能對他人的痛苦感同身受，充滿同情甚至殉難的衝動。魚又在聖經中經常出現，耶穌有好幾個門徒是漁夫，還用二魚五餅餵飽眾人，基督徒經常用魚來象徵基督的精神，魚也和基督的犧牲、救贖世人有關。附帶一提，基督教也是雙魚世紀最具代表性的宗教信仰。

雙魚座的主宰星是木星和海王星，這兩個行星都和慈悲有關。不論從事什麼行業，通常雙魚座的人都有強烈的悲憫之心。海王星具有模糊、消融的特質，往往也有一種霧裡看花的特性，命盤上的海王星能量強烈的人，通常有一種美化事物的傾向，也比較看不清楚真實世界的樣貌。這一類人是出了名的缺乏知人之明，他們並不是故意要逃避現實或自欺欺人，實在是因為他們看到的世界不是我們看到的這樣。

當這種對別人的慈悲發揮得當，就會像史懷哲或德蕾莎修女那樣，為苦難眾人奉獻一生。但是若不小心發揮在負面，就會同情不該同情的人，尤其是金星落在雙魚的人，很可能潛意識會有一種「必須為愛犧牲」感覺，雙魚座這個消融邊界的星座很容易讓人抓不到付出與保留的分際，而讓感情影響自己的生活。那種一談戀愛就死去活來的人，很可能都受到海王星或雙魚座的影響。

但是，換個角度來說，沒有消除真實與幻想的邊界，就沒有藝術的產生。雙魚座能量強的人通常很有藝術天份。我們的世界也的確需要這樣的人，為我們展現自由翱翔的想像，以全新的眼光看待本來以為很熟悉的世界，消融事物清晰的輪廓，看見萬物的本質。

你的星座是如何被污名化的(三)

2010-07-20T03:21:00.000+08:00

天秤座

污名：假仙、表裡不一、猶豫

真相：天秤座的符號是個天平，是十二星座中唯一不是生物的符號。由此可以看出，這是個最沒有「獸性」的星座。這種特質給天秤座帶來一種非常文質彬彬的性格，通常天秤座不會和人起衝突，就算內心非常討厭某人，也不會公開表態。而且天秤座有一種「精緻化」的傾向，說得白話一些就是「修飾過」。這樣的特質並沒有什麼不好，畢竟我們生活在文明的社會，需要對自己內在的動物性有所克制才能夠和平相處。但是某些直腸子的人是看不出細膩門道的，就很容易誤以為這是假仙、表裡不一。

天秤座就像個天平，總是力求平衡。根據以前在學校的科學教室中使用天平的經驗，愈靈敏的天平，愈不容易達到平衡。這可以讓我們稍微體諒天秤座何以內心搖擺不定，這種人對任何事情都需要權衡輕重，都要仔細衡量。只要有個人行星落在天秤座的人，就會有這樣的特質，只是表現方式不大相同。如果他們會猶豫，就表示內心那個靈敏的天平正忙碌的啟動，所以我們就別再苛責他們的難以抉擇了吧！

天秤座的主宰星是金星，和金牛座相同。這兩個星座都對美有一定程度的鑑賞力。不過天秤的風象特質會讓金星把協調感和美感發揮在人際關係的領域中，再加上天秤座是第七個星座，太陽進入天秤剛好是秋分，進入白天漸漸縮短的季節，這也象徵從「個人」領域進入「群體」領域。這也是天秤座會掌管外交與國際關係的原因，所以天秤座也掌管談判與謀略。對不明究理的人來說，也很容易將謀略和陰險混為一談。

天蠍座

污名：心機重得可怕、搞神秘、愛操縱、愛掌控

真相：和處女座一樣，天蠍座也是被污名得最厲害的星座。這個可憐的星座從代表動物開始就不太討喜，畢竟大部分的人都害怕蠍子，這種潛伏在暗處的動物會令人聯想到進行陰謀的人。天蠍座的特質會受到如此嚴重的誤解，主要還是因為天蠍座所象徵的領域全部都是人類最難以坦白面對的：性、死亡、禁忌、潛意識。要了解這個星座的意義，必須得挖得夠深。

先別緊張，天蠍座和性有關並不代表本星座與色情狂有絕對關聯。廣義來說，和性有關的意義包括親密深度的交流、創造的能量、生命的原始動力；死亡最基本的意義則是形式的轉變；禁忌往往反應集體的恐懼，克服恐懼的唯一方法就是直視恐懼的核心，也就是深入探索埋藏各種被壓抑的情緒與記憶的潛意識。綜合以上的各個層面，就可以理解何以天蠍座代表「轉化」。

因此天蠍座有三種不同的象徵物：蠍子、老鷹、鳳凰，分別代表三種不同的轉化階段。凡是命盤上的天蠍座有行星落入的人，通常不會選擇輕鬆的人生道路。但是每個人的能力──或者講得玄一點──每個人的「靈性」有差別，這就決定了一個天蠍座會成為怎樣的人。層次不夠的就會被污名標籤說中，因為難以超越自己內在的恐懼而對外界施加強力的掌控，甚至以死相逼；對天蠍的強大能量無法控制得當的人，就只能活在被這種力量掌控的陰影下。

如果靈性層次高一些，就可以像老鷹一般以超然的眼光俯視深淵，只有在一定的高度，清晰的洞察力才有機會發揮到極致；要能飛到高處，就必須克服對黑暗深淵的恐懼。若層次再高一些，將會活出天蠍座最深刻的意義，在每個絕望痛苦的生命階段中，像鳳凰般浴火重生，徹底淨化過去的負面陰影，把生命變成一個不斷死亡重生與進展的過程。

天蠍座的生命功課比其他星座都沉重得多，所以請發揮同理心，別再拿污名標籤煩他們吧。

射手座

污名：沒神經、宇宙無敵白目

真相：雖然沒有榮登污名排行榜，但是射手座的污名和實際意義的落差最大。大概很多見識過射手座之神經大條的人都很難相信，射手座是代表智慧的星座。但是這卻是事實，射手座不但代表智慧，也代表哲學、高等教育、信念等非常崇高的精神領域。

怎麼會差那麼多呢？其實只要想想，有多少偉大的學者因為心不在焉而鬧笑話，就不會覺得那麼奇怪了。古代希臘哲學家泰利斯曾因為太專注觀察天上的星星而掉進水溝，被太太罵：「連眼前的路都看不清楚，還想看天上的星星！」真是非常典型的射手風格。某德國數學教授有一天邊走邊思考一個問題，他停下來點煙，轉向背風的方向，點完煙繼續往前走──完全忘記轉回原來的方向。這種故事充分顯示了射手座的喜感元素。

射手座的主宰星是木星，木星帶著擴大的能量，射手座的人最喜歡凡事往大處著想。除非受到強烈土星能量的影響，否則這種人多半會傾向於思考事情的大架構而忽略細節，以典型的木星式樂觀態度相信自己的想法，對別人的建議或忠告充耳不聞，以致也渾然不覺自己獲得白目的稱號。

任何特質都有正面與負面的表現方式。很多人對射手座的白目印象來自於不會看場合、看情況說話。在木星的影響之下，這種人想到什麼就得直接說，用錯地方就是白目，用對地方就是有風骨。如果命盤上的木星負面能量很強，也會導致白目的特質。

就如前面一再重複的，污名未必與該星座直接相關，如何展現星座的特質，和個人性格的組合有關，這是具有高度差異的。同一個星座的人往往不是同一種人。

你的星座是如何被污名化的(二)

2010-07-15T22:48:00.002+08:00

巨蟹座

污名：膽小鬼、愛哭鬼、戀家癖

真相：關於膽小這個污名的來由，可能是巨蟹象徵了有厚重硬殼的動物，如螃蟹、烏龜、以及有殼的軟體動物之類。硬殼代表強烈的自我防衛意識，因此巨蟹座有一種不輕易放鬆戒備的性格，他們不太容易在搞不清楚狀況的時候冒險，所以就很容易被某些莽撞的火象星座加上這個封號。

巨蟹座跟海洋有關，它的主宰星是月亮，月亮也跟海的潮汐、生物的繁殖週期有關。海洋孕育無數的生命，無限的包容和寬廣，有極度的平靜也有極度的狂暴。月亮掌管情緒、情感，本身又有盈虧，是變化最大的天體，海洋也是變化無窮的，這就道盡了巨蟹座是如何受到情緒的影響，從赤道無風帶進入咆哮西風帶只要一瞬間，難怪很多人常被巨蟹座說變就變的情緒搞得無所適從。同樣的，這也牽涉到前面所說的觀察上的偏誤：只要命盤上落入巨蟹座的行星能量很強，或者月亮和其他行星有衝突角度，都會有巨蟹污名的那種症頭。

月亮也象徵母性的滋養，因此在一個人的命盤上，月亮的位置也代表母親的教養特質以及從小生長的環境。從這一點來看，巨蟹座恰好跟膽小的污名相反。母獸養育下一代的時候是攻擊性最強的，為了食物或孩子的安全不惜置身險境，就是俗話說的「為母則強」。

由於月亮也代表家庭環境、過往的歷史，許多命盤上的巨蟹座能量被強調的人通常會喜歡歷史、傳統，或者喜歡享受舒服的被家包圍的感覺。巨蟹座落在不同的宮位，就表現出不同的家庭概念。如果巨蟹座落入第十一宮，很可能這個人會把志同道合的夥伴視為家人，和一般所謂的戀家症狀就會有很大的出入了。

獅子座

污名：大頭症、自以為、愛現

真相：獅子座在星座的污名化系統中也是經常被視為難搞的一類，這是個容易執著的固定星座，又是意見強烈的火象星座，這些都不是容易溝通的特質。如果遇到難以溝通的人，又聽說此人剛好是獅子座，通常會引發大家「喔，原來如此」的反應。當然這也是犯了如前所述同樣的邏輯謬誤：難溝通的人是獅子座，並不能推論獅子座的人都難溝通。

獅子座的主宰星是太陽，不論是從占星還是天文的觀點來看，太陽都是最重要的一顆星，它提供行星運轉的動力，散發生命需要的熱力，又是天上最亮的天體，想不看到也很難，因此獅子座通常也跟表演慾有關，然後就被簡化成「愛現」的標籤了。表演者都是需要觀眾的，所以獅子座的人會有一種需要吸引眾人目光的渴望，他們其實很需要別人的讚賞和肯定。如果覺得別人對他們肯定不足，他們會非常不放心，一再追問自己表現得如何，因此容易給人一種自我中心的印象。其實他們根本不是目中無人，而是剛好相反。就像需要被大人注意的小朋友一樣，他們很在意別人的眼光。

獅子座最正面的特質就是溫暖慷慨、帶給別人活力、有一種發自內心的篤定和自信。獅子座象徵國王，好國王會以仁慈和智慧照顧子民，爛國王則會誇耀自己的財富，這可以作為獅子座正面與負面人格特質的參考。大頭症的國王挺多的，但他們可未必都是獅子座。如果太陽和木星有衝突的角度，或者木星本身嚴重受剋，就會產生大頭症。

處女座

污名：超機車、碎碎唸、天下第一龜毛

真相：處女座榮登污名排行榜的第一名，一般普遍對這個星座抱持的成見最深，也最負面，甚至連應該是優點的特質也被抹黑成了缺點。「觀察入微」變成了「機車」，「愛整潔」也變成了「龜毛」。事實上，這種污名化已經造成不少處女座朋友的認同問題。有不少誕生在九月下旬的人曾經表示，他們總是認為自己「應該是天秤」，當他們赫然發現自己其實是處女座的時候，都有一段不願接受的低潮期。有些人則是在排命盤之後，一看到上升星座是處女座，就堅稱出生時間不準確，想辦法把上升點挪到其他星座去。看到了嗎？星座的污名化真的會造成某些人自我價值的偏差，這已經遠遠超出娛樂資訊的範圍了。

這些不願承認自己具有處女座性格的朋友，還真是相當諷刺而傳神的反映了處女座那種要求完美的特質：把「壞東西」剔除。處女座的時間是夏秋之交，在占星學誕生的地區，正值收割的季節。收成的作物要去除無用的穀類外殼、挑出太青澀或太熟爛而不能吃的水果，把吃不完的東西加工保存，這就是處女座的本能：去蕪存菁。這種工作不能放過任何可用的資源，也不能錯將有害健康的腐敗食物混入日常飲食中，這需要明察秋毫的辨識力，以及細緻的執行力。換句話說，不龜毛是不行的！

處女座的主宰星是水星，和雙子座相同。但是處女座是個土象星座，和風象的雙子座不同，因此水星在處女座的背景下會有相當不同的表現。如果雙子座的水星是自由探索各種「新鮮的資訊」，處女座的水星就是分析出「有用的資訊」。通常處女座的人都有不錯的觀察力，不過要如何運用這項天賦，就要看當事人整體的命盤組合了。最好的狀況是，這種人可以從別人沒注意的地方發現許多重要線索，並且全部變成有用的東西；但是如果當事人不幸有著許多負面因素影響性格，就會變成對別人的吹毛求疵和刻薄的批評。

所以，對處女座來說，修養相當重要。這個星座掌管了日常生活中的例行公事，如何不被瑣事淹沒而導致見樹不見林、如何從每日的生活中磨練寬容的心性，決定了處女座是否能夠順利擺脫污名排行榜的抹黑。 (待續)

你的星座是如何被污名化的(一)

2010-07-14T02:53:00.001+08:00

「你是什麼星座？」當這句話成為慣用的寒暄語的時候，我們也得當心了！現在星座語言大量進入生活，也大量出現在人們互相理解的對話中。「那個驕傲的獅子座才不會理你！」「那個人是標準的天蠍座，真是超可怕，心機超重！」

不只如此，很多時候，星座語言也成為我們自我認同的一部份：「叫我這種射手座待在家就是很痛苦！」「我這種牡羊座個性就是很容易發火啊！」「你知道，我們雙魚就是受不了溫情攻勢！」問題就像某些對星座特別反感的人所說的，人怎麼可能只有十二種類型？但是我們經常不自覺的使用這些星座上的詮釋(或者誤解)，當作理我和別人的線索。更糟的是不自覺的被加強星座的負面特質，如果一個人把星座特質當作自己無法改變的性格，經常會變成合理化自己行為的藉口。

說真的，這也不能怪那些用淺顯、片斷方式介紹星座的媒體。為了在有限的篇幅內盡量簡單明瞭的介紹星座特質，這些作者或名嘴只能以最精簡的方式，介紹最概要的部分，把複雜的理論架構抽離，製作成入口即化的資訊。想像一下，如果要把一桌精緻的法國料理裝進罐頭，經過濃縮加工之後還剩下什麼？這大概就是星象學在媒體操作下變成「趣味星座」的結果了。再經過一些口耳相傳，以及不太嚴謹的經驗法則，就變成一套污名化的系統了。

你的星座是如何被污名化的？那些污名應該大家都很熟悉，而且相信有不少可憐的處女或天蠍飽受誤會和抹黑之苦，因為龜毛和心機重是眾人之大忌。如果你沒聽過那些套在你身上的污名，只有一種可能：人家都沒有在你面前說出口。

牡羊座

污名：超急躁、超火爆、超自私

真相：首先可以先了解一下十二星座的排序是怎麼來的。古人觀察星體運行的位置，將恆星假想為各種貼在天幕上的星座，行星在這天幕前運行，就會來到各個星座前方。太陽每年運行的軌跡都會經過十二個星座，就是所謂的「黃道十二宮」。當太陽運行到牡羊座前方的時候，就是所謂的「太陽進入牡羊座」。兩千多年前，太陽進入牡羊座的那一天剛好是春分，所以牡羊就代表春天的來臨，一年的開始。這時萬物在長冬之後開始復甦，洞穴裡冬眠的動物開始出來活動、探索週遭的環境。如果你看過剛出生不久的動物如何莽莽撞撞的走來走去，碰到一點新鮮事就高興的蹦蹦跳跳，那就是牡羊座的寫照。

因此牡羊座的人會帶著初生之犢的勇敢，但是這種勇敢會表現在哪一個生命領域，就要看命盤上的牡羊座究竟是落在哪個宮位了。例如牡羊落在掌管玩樂、戀愛、冒險的第五宮，就可能會成為無所不玩的超級玩咖；落在掌管人生志業的第十宮，則是對自己的人生目標非常清楚並且勇敢追求........等等，但是仍得參考火星的落點以及和其他行星的角度，才能做進一步的判斷。

牡羊座的主宰星是火星，而火星掌管的是行動。如果一個人命盤上的火星能量很強，通常會傾向於在全盤規劃之前就先行動，他們的信條就是「坐而言不如起而行」。要是遇上慢郎中，或是那種想半天卻沒有行動的空想家，這種人就會變得非常不耐煩，所以牡羊座也時常被貼上「個性很衝」的標籤。此外，火星是個目標導向的行星，不會顧慮別人的感受，這下大家就知道「自私」的標籤從何而來了！按照簡化版本的污名化邏輯，事情是這樣的：「目標導向→排除干擾→不理會他人的意見→我行我素→自私」。

火星掌管脾氣，然而很多不是牡羊座的人，脾氣也很火爆，所以脾氣火不火爆，要看火星是否和月亮、木星形成0度、90度、180度角，和星座本身倒是沒有那麼絕對的關聯。至於一個人是否自私，要仔細檢視月亮、水星、金星的相位。所以貼在牡羊身上的那些標籤，其實比較適合個人行星受剋的人。

金牛座

污名：死愛錢、物慾超重、現實

真相：金牛座排在牡羊後面，當太陽進入金牛的時候，正值一切動植物欣欣向榮，農夫在田裡播下的種子開始生長的仲春時節。這時候的農人只想祈求風調雨順，氣候穩定的直到收割，我們可以從這個角度去理解金牛座對穩定的冀求。事實上，金牛座的確象徵農夫和大地的力量，和農夫打過交道的人，大概會都很清楚那種雙腳踏在大地上的穩定、充滿耐性、十分固執、實事求是的態度，這正是典型金牛座的特質。一個實事求是的人，很難相信理論家的夢想，除非讓他看到事實。金牛座是非常需要眼見為憑的。

金牛座是土象星座，又是固定星座，這兩者都和物質、保持現狀、維護擁有物相關，所以就很容易被簡化為現實主義者。事實上，金牛座這種實事求是、穩紮穩打的態度，也會因金牛座落在個人命盤上不同的領域，而有不同的表現。然而更重要的是，想了解金牛座的人，更有參考價值的是金星，因為金星是金牛座的主宰星。金星的落點會告訴我們，這個人如何發揮他的金牛特質。

金星象徵價值、審美、慾望等，如果金星、月亮和木星、土星之間有衝突的角度，就可能會造成過度小氣或過度揮霍的問題，但是──老話一句：還是要參考這些行星的落點、以及這個人的上升星座等，才能進一步判定。那些認為金牛座小氣又死愛錢的人，大概是運氣不佳，在土星受剋的時間點認識他的吧！

雙子座

污名：善變、喜新厭舊、愛劈腿、奸詐

真相：黃道十二宮從牡羊座開始，經過金牛座到達雙子座，這三個星座都屬於春天，分別是孟春、仲春、季春的時節。以此類推，往後依序每三個星座都代表一種季節的開始、中間和結束，代表開始的星座就是所謂的「本位星座」，中間的就是「固定星座」，季節要轉換的那個星座就是「變動星座」。雙子座是個風象的變動星座，風是捉摸不定的，季節轉換的時間又是模稜兩可的，春夏之交的大地又充滿躁動的氣息，花粉到處飛揚，蜂蝶亂舞──這不是要比喻到處傳情啦，而是要表達雙子座的關鍵字：「傳遞」，跟愛劈腿無關。

因此雙子座跟語言、各種類型的訊息溝通、短程交通有關。蜂蝶繞著花朵打轉的時候，自有一套方法分辨哪些花朵還有蜜可採，牠們不會浪費時間在沒有蜜的花朵上。一旦讓雙子座覺得沒有溝通價值、或者沒養新鮮感，他們確實很容易轉移目標，才會給人善變的印象，尤其是整個命盤的風象元素明顯偏多的時候。

季節交替的時候，氣候通常是不穩定的，有時熱有時冷，一會兒下雨一會兒大太陽，生物必須擁有良好的適應性才能度過這段時間。所以變動星座主要的特質就是「適應」。對雙子座來說，見到什麼人就說什麼話，是一種適應環境的生存方式，但是看在某些耿直的火象或土象星座眼中，就顯得立場不堅定了。擅於應對與奸詐之間，有時只是觀點不同而已。

雙子座的主宰星是水星，水星就是掌管訊息之神。如果命盤上的水星能量強，代表你吸收知識、消化資訊的能力相當傑出。但是水星並不負責道德判斷，因此聰明人未必道德感強烈。當水星和木星有衝突的角度時，會導致一個人以詭辯的方式百般合理化自己背德的行為。如果這個人剛好是個雙子座，旁人就會有一種「對嘛，雙子就是這付德行！」的態度。萬一不是雙子座呢？大家就會很容易忘記：原來不是只有雙子座的人會耍奸詐。在人們觀察星座特質的經驗法則中，充滿了類似的偏誤。

至於劈腿，那更是冤枉。要從命盤看一個人劈不劈腿，要同時參考月亮、金星、火星、木星、天王星和海王星，以及和對象之間的合盤。真的，雙子座沒有那麼偉大，一個單一的星座不能決定一個人的感情態度。 (待續)

山海經怪物誌之二 ──蠻蠻

2010-07-11T23:33:00.003+08:00

有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻。

有一種鳥，長得像鴨子，但只有一隻翅膀和一個眼睛，要兩隻並在一起才能飛翔，名字叫做蠻蠻。

有一位隱居的修道者，他苦心研究不死之術多年，都沒有成果。一天，他在河邊看見空中滑翔的蠻蠻降落在水中。牠們在空中看起來就像一隻完整的水鴨，以優雅的弧度滑向水面，水花濺起的時候，完整的水鴨就分成左右兩半，彷彿被一把看不見的利刃無聲無息的從中劃開。他非常好奇，走近觀察。一隻形容憔悴、羽毛紛亂的蠻蠻走向他。修道者心想，這隻鳥有點與眾不同，牠看起來有一種深沉的哀傷，我是否能夠了解那種哀傷呢？就在這時，那隻鳥開口跟他打招呼了：「你好，我是殘羽。」

「殘羽？」修道者還沒想到如何跟一隻鳥寒暄，殘羽就說話了：「你一直研究不死之術，是吧？」修道者大吃一驚。殘羽又說：「你覺得奇怪，為什麼我知道你的想法。我告訴你吧：事實上，我們有能力讀懂別人的心。」

修道者問：「你們怎麼會有這種能力呢？」殘羽回答：「我們要與另一個夥伴合在一起才能飛翔，但是當我們合體的時候，和自己的搭檔必須想法完全一致，只要彼此之間有一絲不同的念頭，就會馬上分開摔下來。所以我們必須時時刻刻互相調整，確保自己的想法和搭檔相同。」

殘羽嘆了一口氣：「我的搭檔是我的兒時玩伴，我們一直搭配得很好。可是他瘋狂愛上一隻斑鳩，那種熱情是我完全無法體會的。從那時候起，我們就時常爭吵。他希望我也跟他一樣愛那隻斑鳩，我無論如何就是做不到。我問他：要是我們一起愛她，她該選擇誰呢？他回答：我們是一體的，她會愛我們，就像愛一隻完整無缺的鳥。但是我提醒他，我們畢竟是兩個不同的個體，他真的可以容忍這種三角關係嗎？沒想到他卻哀哀痛哭起來。」

修道者這時才想到，眼前的蠻蠻是「一隻」而不是「半隻」。殘羽帶著理解的眼光，看著他點點頭：「那隻斑鳩跟你一樣，她對我的朋友說：『你不是完整的，你只有一半。』我的朋友心碎了……沒關係，我不怪你，我知道你不是故意的。」修道者覺得自己該說些話，在對話中保持沉默總是令人不自在。或者可以這麼說，沒有心意相通的談話對象，才會需要不斷的說話。殘羽接著說了：「我的朋友……現在當然不在了。」

「從他墜入愛河之後，儘管我們的配合變得困難，但只要他努力集中精神，還是能夠一起飛。有一天……那天，我們要飛往一個食物豐盛的沼澤。在空中，我們同時看到草叢中的獵人，同時看到獵人瞄準了他心愛的斑鳩。我知道他想去替她挨那一箭，心中便湧起強烈的恐懼，那一瞬間，我們就摔了下來！昏迷中，我覺得心臟好像被撕裂，我完全分不清究竟是我朋友被箭射中的劇痛，還是他看到心愛斑鳩垂著頭命喪沼澤，還是因為他連感謝的眼神都得不到而陷入絕望，那是一種比死還可怕的感覺。」

很遺憾，我無法掌握不死之術的秘密，幫不上你的忙。殘羽帶著諒解的微笑說：「我不是要找你讓我朋友復活的，他的死對我和他而言，都是一種解脫。」那麼，你為什麼要告訴我這個故事呢？心念電轉之際，殘羽就開口了：「因為你跟我一樣，也失去了飛翔的能力。」

當天晚上，修道者夢見自己在雲端飛行，來到一個金光閃耀的地方。一個和他一模一樣的人迎面而來，他們很自然的走向對方，合為一體。強烈的喜悅和極度的寧靜，如此對比的感覺卻毫不衝突的融合在心裡。完整，完美。一聲雞啼，他猛然跌下雲端，從床上驚醒。

他放棄了不死之術的研究，每天癡癡的抬頭望著天空。白天過去，黑夜到來。他對著星空伸展雙手像展翼的鳥，彷彿奔向那遙遠而熟悉的微光。

山海經怪物誌之一 ──猼訑

2010-07-08T01:54:00.005+08:00

有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。

有一種動物長得像羊，有九條尾巴、四個耳朵，眼睛長在背上，名字叫做猼訑。佩戴牠的皮毛，就不會感到恐懼。

人人都需要免於恐懼的良方，讓自己勇氣百倍的面對生活。因此人們千方百計的想抓住猼訑，剝牠的皮穿在身上。這真是一樁令人頭痛的任務，猼訑的四個耳朵能靈活轉動，聽到所有方位的聲響，一點風吹草動就讓牠跑得無影無蹤；如果有人偷偷從後面接近，馬上被牠背後的眼睛看到，從來沒有人能成功的抓到牠。

一個年輕人在地面設下陷阱。猼訑的眼睛從來不會注意前方的地面，就這樣掉進了陷阱中。年輕人高興得拍手大笑：「哈，終於抓到你了！我就要變成最勇敢的人了！」猼訑不屑的哼了一聲：「真是個什麼都不懂的毛頭小子！」

猼訑沒有眼睛的臉像個盲先知，彷彿能感知看不見的力量。年輕人忍不住問：「你為什麼這麼說呢？」猼訑緩緩說道：「一般的動物會恐懼，就是因為看不見後方。人類也是如此。你們總是提心吊膽，老是覺得背後毛毛的，好像有什麼東西偷偷監視你，其實那是因為死神總是跟在背後的關係。任何生物都看不見死神，只有我們猼訑看得到，因為我們的眼睛長在背後。」

年輕人不解的問：「看見死神，不是更害怕嗎？」猼訑哈哈笑了兩聲，喉嚨裡發出乾乾的回音：「你們怕死，是因為不知道自己什麼時候死、會怎麼死。但我們一出生，就知道死神在那兒，已經很習慣了。對我們來說，最大的未知是不存在的，那還有什麼好怕的呢？」

年輕人不禁回頭看了一眼。猼訑發出一串笑聲，猶如來自幽冥的渺茫訊息，巨大而黑暗的深谷吞下所有命運的迴響。年輕人不禁渾身顫抖，緊接著卻是一陣氣惱，這討厭的動物，死到臨頭了還這麼肆無忌憚的嘲笑他，讓他害怕，簡直不可原諒！他大吼一聲，一刀殺死猼訑，剝下牠的皮，披在身上。

年輕人成了一位靈驗無比的算命師，他能夠準確預測每個人的未來，彷彿親眼看到這些景象。和當初想像的不同，別人的敬畏眼神並不能讓他感到高興，他不用回頭就能清楚看見死神嘲弄的目光。

愛情為何這麼難？

2010-07-06T00:50:00.006+08:00

一切堅固的事物都煙消雲散了，一切神聖的事物都被褻瀆了，人們終於不得不冷靜的面對他們生活的真實狀況和他們的相互關係。 ────馬克思

現代社會的人際關係和我們祖父母的時代已經大不相同，很多看似堅固的模式都在改變，從雇傭關係到婚姻關係，看似永恆的事物不斷在漂移。

從掌管人際關係的天秤座可以看出這種世代的演變。所有的風象星座都和人際關係有關，雙子座代表親戚、朋友、同事，水瓶座代表志同道合的社群，天秤座則代表婚姻和合夥。當巨大的世代行星推進天秤座，由天秤座象徵的這種一對一的關係就會發生改變。

首先是在1943到1955年之間進入天秤座的海王星，象徵夢想的海王星開始消解傳統的婚姻壁壘，並帶來夢想的色彩。這段時期的人，對婚姻關係的精神品質會開始有所要求。如果找找這段時間的台語片，就可以發現很多片都在描述因為階級差異而無法結合、或者為愛私奔而期待落空的愛情悲劇，如1951年的《安平追想曲》堪稱此時期的代表。夢想與現實牴觸，受苦與犧牲，十足的海王星風格。

接下來，在1968年至1975年之間通過天秤座的天王星。在天王星的影響下，天秤座的公平需求被強烈激盪，促使人們檢視關係中的公平原則，尤其是兩性關係在法律、制度的層面。典型的代表就是呂秀蓮的《新女性主義》(1974年)，指出台灣社會對性別的雙重標準，算是婦運的先驅。放眼世界，聯合國在1975年舉行了第一屆世界婦女會議，兩性平等的議題終於受到國際組織的正式對待。

冥王星進入天秤座的時間和天王星有部分重疊，是在1971至1984年間。掌管權力的冥王星和負責顛覆的天王星攜手合作的結果，在父系社會中就表現為顛覆男性權威。1982年出版的《油麻菜籽》可算是這個時代的代表，廖輝英在書中安排女主角與和哥哥處在懸殊的地位，也追溯了母親在婚姻生活中受到的壓迫，這種壓迫又轉移到下一代身上，有趣的是，「壓迫」也是冥王星的主題。透過女主角的眼睛，作者揭露了整個社會的性別權力結構，也讓主角有所覺醒，「覺醒」則是天王星的主題。

經歷這番劇烈的轉變，我們對兩性關係的期待已經無法如父母輩那般宿命的接受，我們會想要求靈性的品質、期許平等的互待、暗中進行微妙的權力角力，而且這一切都在過去沒有先例的黑暗中摸索跌撞。或許因為如此，現代人的感情變得更難經營了，就像在滿佈地雷的荊棘地裡跳舞，只能狼狽不堪的閃躲危機，無法顧及姿態的美妙了。

由於經營一段感情變得如此麻煩，速食式的網交與一夜情就顯得容易而沒有副作用。當慾望的對象如此容易尋覓，天長地久的關係就顯得沉重而多餘。現在的天王星已經進入牡羊座，和天秤座剛好呈180度的對衝，又和木星合相，這是否表兩性關係在人們更加追求迅速的時代中被徹底膚淺化、並且在木星影響之下不斷合理化自己的行為呢？

愛情看似個人的抉擇，其實並沒有脫離時代與大環境的影響。檢視個人命盤上的三個世代行星，可以看出自己受到哪些來自社會的影響，以及自己會如何面對這些影響。

星象日記

2010-07-05T00:12:00.001+08:00

倫敦占星學院創辦人蘇‧湯普金(Sue Tompkins)說，你不需走出屋外，只要觀察世界上的活動和天上的行星，就會了解萬物之間的關聯性。不論選擇什麼樣的媒體，都可發現當天發生的事件和星體位置有關。

古代占星師會從自己的主觀經驗出發，以詳細檢視週遭出現的事物來研究與星體之間的關聯。因為每個人看事情的角度不同，所以占星學就會有許多不同的詮釋角度，它的豐富性也在於詮釋方法的多樣、以及與個人生命的密切相關。在西方科學發展突飛猛進之後，這種強調經驗的觀察方法就會顯得不夠「客觀」，占星學也因為其中包含的主觀因素而被視為偽科學。

當我回顧湯普金這段文獻的時候，落在處女座的土星和牡羊座的天王星、木星及月亮呈180度的對衝。代表客觀性的處女和土星受到具有開創性的天王星衝擊，激盪出不同的想法(觀點或是也的拓展是木星管轄的)，代表經驗和主觀感受的月亮則受到木星與天王星的擴大效應，在這樣的星象組合中重新發現主觀性的重要，完全印證了以上的這段話。

年輕人真的抗壓性不足嗎？

2010-07-02T22:58:00.006+08:00

每當社會新鮮人踏出學校，職場倫理的問題就要被重新討論一番。根據行政院青輔會的調查，五年級生的工作態度最勤奮，七、八年級則不將「工作全力以赴」奉為最高價值，而且坦承自己的職場穩定性與抗壓性不足。

如果從占星觀點來看，一個人的抗壓性可以從土星的位置、與其他行星之間的關係來看，而職場倫理可以從木星來看，因為木星代表對道德規範的態度。木星和土星這兩個巨大的行星又被稱為「社會行星」，因為它們代表的是個人在社會中的狀況。

木星平均停留在一個星座內的時間是一年，土星則是兩年半。如果把五年級定在1961到1970年，這段期間內出生的人，木星會落在魔羯、水瓶、雙魚、牡羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蠍。同理，若把七年級定位在1981到1990年，這段期間出生的人，木星會依序落在天秤、天蠍、射手、魔羯、水瓶、雙魚、牡羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子。

還需要比較八年級的木星落點嗎？從上面的例子可以看出，五年級和七年級的木星落點大部分是重疊的。也就是說，不論是幾年級，都有非常負責任的人，也有非常不把職場當一回事的人，光憑木星落在哪個星座根本提供不了什麼有用的線索。如果進一步比較土星的落點，會發現五年級的土星落在魔羯、水瓶、雙魚、牡羊、金牛，七年級則落在天秤、天蠍、射手、魔羯。八年級更有趣，落在魔羯、水瓶、雙魚、牡羊、金牛、雙子、金牛，跟五年級幾乎相同。這個小小的檢視，可以讓我們知道為何坊間的星座書真的只能提供娛樂而已。

如果把前面文章中所說的三個「世代行星」一起參考，就看到比較有趣的東西了：五年級的天王星落在獅子、處女、天秤；七年級的天王星落在天蠍、射手、魔羯，八年級則是在魔羯、水瓶。

前面提過天王星代表開創性，在台灣這個環境，1961年剛好是經濟起飛的年代，只要努力(處女作的意義)就有工作機會，躍上管理階層，受人尊敬(獅子座的意義)。這種時代氣氛中成長的五年級生，工作代表了一種對生命價值的肯定，以天王星的開創性追求傲人的地位。

反觀七年級，出生在台灣經濟最富裕的時代，在一片浮誇的風氣中，物質需求已經不是重點了，他們就會將天王星的開創性用在探索自己的內在世界(天蠍座的意義)、開始嚮往異國文化或精神價值(射手座的意義)、並質疑權威(魔羯)的合理性。八年級又更進一步，對獨立自主有更大的需求(天王星在水瓶的意義)。

若和象徵夢想的海王星一起觀察，就會看到更明顯的世代差異：各位可以利用下面這個圖來參考。

五年級的天王星和海王星所在的星座：獅子、處女、天秤、天蠍、射手，都在圖的右半邊，右半邊代表「和他人的連結」，尤其獅子代表站上人生舞台，開始在別人面前有所表現，處女座代表對社會的服務，天秤座代表與別人的合作，天蠍座代表掌握他人資源。或許我們可以簡單的歸納出，基本上五年級生是「為別人而活」的成分頗高。代表夢想的海王星落在圖中較高的位置，也代表五年級生不是沒有夢想，只不過向現實妥協的更多。在青輔會的調查中發現，五年級生感覺不快樂的人比例最高。是否和這相關呢？

而七年級生的天王星和海王星所在的天蠍、射手、魔羯靠近天頂(也就是整張圖中的垂直線上端)，或許可歸納成七年級生對人生志業會有更大的期許和夢想。如果工作沒有可瞻望的前景，他們會比較希望趕快找下一個機會。尤其是對出生於1981年11月中到1984年1月中這段期間的人來說更是如此，因為這段時間的天王星和海王星同時落入射手座，如果找不到真正的人生意義，很多人就會變成職場流浪兒，從一個工作漂流到另一個工作。

八年級的天王星和海王星大量重疊在魔羯、水瓶這兩個星座，參考上面的星座圖，可以看到這兩個星座位於圖的左上角，也就是象徵「理想、公平正義、世界大同」的位置。這個世代的人很有主見，但是可能會對社會有一點期待過高，比較容易缺乏現實感。他們對所謂的「公平」要求也更高，一旦發現職場並不是個講究公平正義的地方，就很容易憤而離開。這對於台灣漏洞百出的雇傭體系確實是一種挑戰，老闆會發現過去可以偷偷對員工壓榨一點的事情，現在卻會遭到反彈了。事實上，從社會整體的觀點來看，這未必是壞事。

七、八年級生帶來了對人生志業的嚮往、對公平雇傭關係的要求以及夢想的力量，如果能發揮正面的部分，他們或許可以帶來新的職場模式，並且可以在工作中落實夢想和生命的意義。抗壓性不足，可能只是一種表面的現象，真正的問題是，年輕的七八年級生，是否有足夠的空間和實力開闢自己的天地。

高學歷美女，何罪之有？

2010-06-30T23:32:00.004+08:00

(圖片來源：www.whatismykarma.com/entrance/beauty.php)

最近媒體上炒了好一陣子高學歷美女進入演藝圈的話題，實在讓人看到膩──不管怎麼討論都跳不出「該或不該」、「可惜或不可惜」這樣的圈圈，要不就是集中火力消費高智商美女的肉體。

如果一個女生剛好很漂亮又很會唸書，有什麼不對呢？如果一個人很有繪畫天份、又剛好有運動細胞，而且兩種才華都不想埋沒，於是決定在年輕的時候當個運動員，等體力不行的時候再來專心做個畫家，這種規劃方式應該沒有什麼人會反對。那麼，為何想進入演藝圈的高學歷美女會受到這麼多反對呢？

從最常見的反對意見，可以看出沒有被公開討論的問題：

爲什麼這麼辛苦考上很好的學校，卻要進入演藝圈？──抱持這種說法的人，除了對演藝圈有偏見之外，就是會認為這些美女們沒有學以致用，還佔用寶貴的國立大學名額，浪費國家資源。這可能有兩種情況，一種是專長很多，不想浪費，或者想培養多元化的能力，若是這樣就沒什麼好苛責的；另一種是後知後覺，上了大學才發現真正的興趣，這我們就得反問了：是什麼原因延遲了她們對自己的了解？

這跟現在許多大學生不能學以致用是同樣的原因，只要想想看：從小到大最常聽到的吩咐就是「好好唸書」。可是除了唸書呢？萬一真的就是不喜歡唸書呢？這種話可以坦白的跟父母說明嗎？有多少父母真的願意接納孩子的專長不是唸書呢？求好心切、希望子女都有高成就的父母，一不小心就會成為讓國家浪費資源的幫兇。

跟父母難溝通嗎？──從世代行星看代溝問題(二)

2010-06-30T21:54:00.002+08:00

如果說天王星是突破和革新，海王星的力量就是消融、瓦解、理想化。一個人命盤中海王星的位置，可以看出此人在哪些領域會比較容易出現理想過高的情形，因為海王星會消融現實與想像的界線。

現在家有青少年的父母當中，有不少就是海王星落在掌管神秘、禁忌、秘密的天蠍座。如果這樣的父母發揮海王星的正面力量，就有能力引導孩子探索夢想的深刻本質，或是以一種具有藝術性的觀點來轉化現實的粗陋。但是若發揮海王星的負面能量，卻很容易變得不願意接受孩子內心真正的想法，以不了解來逃避受到震撼的可能性。

但是這個世代父母的小孩當中，不少人的海王星是落在掌管父權、傳統、社會期待的魔羯座。這意味著傳統權威在這個世代的心中是逐漸消融瓦解的，這些孩子不能接受毫無理由的服從。如果父母仍要以家長的權威強勢壓制，會造成這些小孩不顧一切的叛逃。孩子會覺得父母都不了解自己真正想要的是什麼，父母也會認為孩子不可理喻，久而久之就造成關係的疏離。

父母不懂小孩這個世代現象，會不會是一種父母不願面對真相所造成的問題呢？

說到真相，就得談談冥王星的影響了。雖然已經被天文學家從行星中除名，但是作為一個天體，它在占星學上的解釋仍然有效，因為除了冥王星，還有許多小行星在諮商中也會被當作參考。

冥王星掌管集體潛意識的陰暗面。如前所述，許多青少年的父母冥王星落在處女座。處女座象徵了謹小慎微、實事求是和吹毛求疵，這一輩的父母心中仍有許多被現實壓抑和不滿的部分，但是又在生活瑣事中奔忙，以致一直沒有好好面對問題、處理這些負面的情緒。這些被壓抑的情緒很容易投射在小孩身上，造成不論什麼大小事情都想干涉的狀況。

如果這種父母的小孩剛好是冥王星落在擅長發掘心理黑暗面的天蠍座，這些小孩很可能會毫不留情的戳破父母製造的表象，就算不說破，他們似乎往往很清楚父母在ㄍ一ㄥ什麼。如果父母能夠放下矜持，對他們坦誠一點，對親子關係就可以有加分效果。代表深刻覺醒的天蠍座，正可以應驗「孩子是父母的導師」這句話。

跟父母難溝通嗎？──從世代行星看代溝問題(一)

2010-06-30T00:21:00.004+08:00

提到親子關係，最常聽到的一句話就是「不懂孩子在想什麼」。大概歷史上沒有一個時代像現在這樣，家長不懂孩子的心竟然成為這麼普遍的現象，這不是很奇怪嗎？

如果從星象的角度來看，倒是可以提供一些有趣的觀點。如果你擁有一張如下圖的本命星座命盤，會看到一個被分割成十二分的圓，裡面綴著許多符號。每個符號都代表一個行星，這些行星的排列就是你出生那一刻，天上各大行星的排列。不過，占星學發展於人們認為地球是宇宙中心的時代，所以太陽和月亮在命盤上也被視為行星。

距離太陽愈遠的行星週期愈長，所以天王星、海王星和冥王星往往會在同一個星座內停留很久。天王星平均停留在一個星座七年，海王星平均十四年，冥王星則是大約二十年。

以目前有青少年或準成年子女的父母輩年紀來說，1962年到1968年之間出生的父母親，天王星都在處女座；1956年到1970年之間出生的人，海王星都在天蠍座；1957到1971年之間出生的人，冥王星都落在處女座。而以小孩的年紀來說，1981年到1988年出生的人，天王星都在射手座；1984年到1998年出生的人，海王星都在魔羯座；而1983到1995年間出生的人，冥王星都會落在天蠍座。

現在來看看到底這代表了什麼。天王星的意義是突破、創新、改變，處女座則象徵了健康、淨化、秩序。天王星落在處女座的世代，剛好是全世界在醫療、環保方面全面省思改變之道的時候，這個世代對於讓世界回歸乾淨與秩序有某種潔癖。然而天王星落在象徵探險、自由、開放的射手座時，影響的則是整個世代對於言論、信仰、觀念、地域等各方面的探索。這兩個世代槓上了會如何？就會產生這種對話：
「不要做對自己有害的事！」
「你自己不是常說，不入虎穴焉得虎子？」
「我只是希望你遠離對你不好的事情！」
「你可不可以不要管我？我知道自己在幹麼！」
「你能不能專心一點？」
「我想做的事情太多了！」

附帶一提，在太陽系中，天王星是個很特殊的行星，它的自轉軸和軌道面呈95度角。以白話文來說，就是它不是像陀螺那樣豎立著轉，而是以「摔車犁田」的姿勢躺著轉。

天王星帶著我行我素、不顧慮別人的特質，所以當父母和小孩的天王星特質互相槓上的時候，就格外顯得誰也不讓誰。有趣的是，天王星雖然是個顛覆權威的行星，卻也具有獨斷霸道的特質。當人際關係中的雙方同時展現天王星的負面特質的時候，就會經常爆發衝突。

占星不是算命

2010-06-29T01:37:00.003+08:00

在過去幫人做星象諮詢的過程中，一定會被問到類似這樣的問題：
「你看得出我家人如何嗎？」
「你看得出我的健康好不好嗎？」
「你看得出我的童年生活怎麼樣嗎？」...........

在此昭告一下：這種問題可以不用問啦！該講的自然會講，時機未到的事情，講了也沒用。

很多人仍然是以算命的心態來尋求占星諮詢的。占星既然是諮詢，就不可能在剛見面的五分鐘就鐵口直斷的把你祖宗八代的事情都說出來，也不可能代替你做人生的重大選擇。占星諮詢的過程是一種對談，不是灌輸。

到底想要一個確定的答案，還是想要充分的資訊提供做選擇的基礎？決定了一個人選擇算命或諮詢。

扮演傾聽者

2010-06-27T23:10:00.000+08:00

這個時代，發表意見的人很多，傾聽的人卻很少

我想開闢一個空間，傾聽別人的聲音

在喧嘩眾聲中，不被淹沒

資訊爆炸，知識卻日漸貧乏

選擇多元化，心靈卻更茫然

在一切的不確定背後，還有些什麼

能夠安頓我們的生命

歡迎來聊天地、聊是非、聊星象

或者任何你想訴說的點滴心情