占星學不需要蛇夫座的理由

最近，蛇夫座是否為黃道第十三個星座的問題又被炒熱，有人張開雙手擁抱新星座，有人抱持反對的態度。其實這根本就是個假問題，但是這個假問題卻提供了一個機會，讓我們得以更深入思索占星這門學問的本質。

支持蛇夫座成為第十三個星座的人，主要的理由是：如果占星學要跟上時代，就應該隨著天文學的新發現而調整。反對的人主要的理由是：蛇夫座在黃道上佔的比例極少，根本不能成立為第十三個星座。

但是，這兩種意見都建立在錯誤的前提上，都是假設了占星學必須對客觀事實亦步亦趨。看到這邊，一定會有人懷疑這是個愚蠢占星者的自打嘴巴：「占星所根據的星座都是客觀存在的，行星也是客觀存在的，命盤是特定時間的行星排列，也是客觀存在的。現在又說占星不能對事實亦步亦趨，這不是矛盾嗎？如果占星學不是根據客觀事實，不就是純屬臆測了？那我還有什麼理由去相信占星學的解釋呢？」

確實，占星學的解讀依據確實是客觀現實中的行星和背景星座。早在幾千年前的人們觀察規律運轉的星空，並且認為宇宙被某種超然的規律所主宰，萬物都在同樣的規律中，成為相互關聯的整體。只要從從星空中找出意義，就可以站在超然物外的角度，洞悉古往今來的一切。

因此長久以來，我們總是期待算命者「料事如神」。這種期待恰好充分反映了我們對自己在浩瀚宇宙、歷史流變中的渺茫和無力感到焦慮。以自身的渺小面對命運的詭譎，就會想要為自己的未來描繪一個清晰的輪廓或者賦予意義。這就是傳統的命理、包括傳統占星學在內的重點。

進入二十世紀之後，科學與人文各領域的發展，都不約而同的讓人類質疑是否有先驗存在的客觀真理。占星學在結合了心理學、精神分析與人文主義之後，意外展現了更豐富、更複雜的風貌。命盤可以對應家庭關係、被遺忘的受傷經驗、被壓抑的渴望、投射與移情、人格面具、甚至神話原型。這些進展大大擴展了占星學的內涵，在哲學層面上，這也意味著占星學已經不可能滿足於傳統的「料事如神」模式了。現代的占星學比較強調自由意志，把命運的決定權從遙遠的天邊拉回自己身上。舉例來說：一個受土星影響很大的人有成為專家、保守主義者或守財奴的潛質，要成為哪一種，端看個人選擇要如何活出自己的生命。

再回到最初的問題：蛇夫座有必要出現嗎？既然占星學已經發展到承認主觀性、尊重自由意志、強調個人選擇的地步，可見這套系統已經和客觀天文事實分道揚鑣。儘管占星學的基礎來自客觀事實，但是幾千年來的發展中，它已經自成一套相當成熟的符號詮釋系統。從它能吸納近代人文領域和心理學的內容，就可看出這套系統的生命力。從最近這一百多年來成千上萬占星家收集的檔案中，也大致驗證了這些新內容的有效性。

如此一來，占星學就完全沒有必要亦步亦趨的貼著天文學，因為兩者本來就截然不同。硬要把天文學上的新發現套用在占星學中，反而會把充滿活力的詮釋藝術鎖死在框架中。

但是，這並不代表占星學全然和天文學脫節。要把天文學的新發現納入占星學的系統，需要謹慎的資料收集和研究。例如1931年冥王星被發現，占星家檢視當時發生的世界大事，假設了冥王星的意義，然後透過資料建立來檢驗這個假設的有效性，經過幾十年的時間，冥王星的意義才被正式納入占星系統中。

那麼十二星座的架構是否需要被檢驗呢？如果這個架構失效，應該早在兩千年前就會失效了。由於地球自轉軸的擺動造成的「歲差現象」，讓每年的春分點都往後移，春分點就是牡羊座的起點，這表示太陽進入牡羊座的時間逐年改變，兩千年前的春分點已經在雙魚座了。國王身邊的星象家們一定也知道這個現象，如果這會影響他們預言的準確性，早就有人去解決這個問題了。星象界千年來沒有做春分點校準，某種程度就表示沒有這個必要。

更何況，太陽進入黃道各星座的時間，對我們來說是以日期決定，偏偏嚴格來說，日期本身就不是個客觀的依據！為了找出生活的規律，古人制定了曆法，訂出年月日。但是，地球公轉一周的時間並不是剛好365天，而是365天5小時48分又45.96867.......秒，一天也不是24小時，而是23.93444......小時。如果要緊貼科學事實去制定曆法，那種曆法一定充滿了小數點和惱人的不規律數字，而且要逐年、逐月修訂，那就完全失去制定曆法的意義了。我們習以為常的年月日，本身也是人類建構發明的，卻沒有人質疑它的有效性。不是挺弔詭的嗎？

儘管我們可以利用科學了解客觀存在的事實，我們的生活在很大程度上還是建立在主觀的架構上，這些架構反映了我們的內在心理與外在社會、和他人的連結、甚至包括我們與歷史的關聯。占星學就是一種了解個人內在主觀架構、並詮釋生命的方法。爭辯蛇夫座要不要納入，實在沒有任何意義。